Quienes nacemos en este mundo atribulado nos vemos agobiados por la codicia, la ira y la ignorancia. Nuestras cargas kármicas son pesadas, nuestras buenas intenciones débiles, mientras que nuestras malas acciones rugen como tormentas. No necesitamos consultar libros ni preguntar a otros; solo necesitamos preguntarnos: ¿qué clase de seres somos?
Las Confesiones de los Maestros
Grandes maestros del pasado hablaron con asombrosa honestidad sobre sus propias faltas.
🔸Tanluan: “El karma creado por cada pensamiento y cada instante que pasa me ata a los seis reinos y me atrapa en los tres caminos miserables.”
🔸Daochuo: “Soy incapaz de comprender ni el camino Mahayana ni el Hinayana. Mis buenas acciones son escasas, mis pecados se desatan como una tempestad.”
🔸Shandao: «Soy un ser ordinario e inicuo, atado al ciclo de nacimiento y muerte, sin esperanza de escape».
🔸Honen: «No soy apto para el Triple Entrenamiento (preceptos, meditación y sabiduría); soy un hombre de poca sabiduría y preceptos quebrantados».
🔸Yinguang: «Conociendo mi debilidad, me dedico exclusivamente al camino de la Tierra Pura».
🔸Hongyi: «Mi mente apenas se diferencia de la de una bestia; sin vergüenza, sin conciencia, me entrego al mal».
Estas no eran palabras casuales. Todos estos grandes maestros eran monjes eminentes, y sus declaraciones eran confesiones valientes, no autocrítica, sino verdadero arrepentimiento.
Reconociendo nuestras propias faltas
Las escrituras afirman que tales confesiones son genuinas. El Maestro Shandao enseñó las “dos clases de fe profunda”, y estas palabras muestran la profunda fe de reconocer la propia debilidad. Cuanto más sinceramente se practica, más claramente se ven las propias faltas. Solo con sabiduría y un honesto autoexamen podemos reconocer la codicia, la ira, la ignorancia y los apegos que moran en lo más profundo de nuestro ser. Los practicantes comunes a menudo no lo ven, creyendo que sus mentes son puras o imaginando que han alcanzado la realización.
La Mente Sincera
El Sutra de la Contemplación enseña: quien aspira a nacer en la Tierra Pura y cultiva tres tipos de mente, tendrá asegurado el renacimiento. Las tres mentes son la mente sincera, la mente profunda y la mente que busca el renacimiento allí transfiriendo el propio mérito. De estas, la sinceridad —la veracidad sin engaño— es la principal. Ya sea que busquemos méritos mundanos o la liberación del samsara, ya sea que sigamos el Camino Sagrado o el Camino de la Tierra Pura, un corazón veraz es lo más importante.
El Maestro Shandao advirtió que toda práctica debe provenir de un corazón sincero. Actuar con virtud y devoción en el exterior, pero albergando engaño y falsedad en el interior, es hipocresía. Las acciones nacidas de la codicia y la deshonestidad son "virtudes tóxicas", no verdadera práctica. La práctica es genuina cuando pensamiento, palabra y acción son uno, no cuando un corazón falso se esconde tras palabras amables.
El Camino de la Confianza
El Camino Sagrado, con sus rigurosas disciplinas y exigencias de innumerables actos virtuosos, es demasiado difícil para los seres comunes. Carecemos de la mente verdadera para beneficiarnos a nosotros mismos o a los demás. Solo los Budas, especialmente Amitabha, quien juró no alcanzar la iluminación a menos que todos los seres pudieran renacer en su tierra, pueden salvarnos verdaderamente.
Confesión Honesta
Por lo tanto, debemos confesar con honestidad: somos seres pecadores, incapaces de escapar del samsara. Con profunda fe, nos encomendamos a la liberación de Amitabha, recitamos su nombre y dedicamos el mérito de la recitación al renacimiento en su Tierra. Este camino de confesión y confianza en el poder del Buda refleja las Tres Mentes que enseña el Sutra de la Contemplación.
El Camino Sagrado exige una acción pura de cuerpo, palabra y mente; sin embargo, los seres ordinarios no pueden alcanzarla. Cuando nuestro corazón flaquea, pero nuestra apariencia aún muestra las marcas de la práctica, ambas están en conflicto. Esto es falsedad, no verdad. Como dijo el Maestro Shandao: «Aparentar virtud externamente mientras albergamos falsedad internamente».
Este es el corazón de la confesión y el arrepentimiento: no desesperación, sino honestidad. Al admitir nuestra debilidad, nos abrimos a la compasión ilimitada de Amitabha y a la promesa de liberación.
(Traducido por el Equipo de Traducción de la Escuela de la Tierra Pura; editado por Householder Fojin, editado al español por Foxing)
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