Es como si viviéramos en un mundo donde todo tipo de fuerzas se cruzan para obstruirnos o protegernos.
Las personas curiosas, buenas en investigación, pueden descubrir el principio de las fuerzas entre partículas elementales o neutrones, calcular con precisión el movimiento de una molécula, incluso la magnitud y dirección de las fuerzas que interactúan entre sí, y construir una nave para ir al espacio exterior.
Sin embargo, hay dos fuerzas omnipresentes que la gente normalmente desconoce y que, incluso con las investigaciones más avanzadas, los instrumentos y las fórmulas más precisas, no pueden medirse: el karma de los seres ordinarios y el voto de Amitabha.
Todos vivimos entre fuerzas kármicas. Todo lo que nos sucede, cada persona que conocemos, cada pensamiento que surge en nuestra mente y cada emoción se atribuyen a fuerzas kármicas y dan lugar a otras nuevas. Lo viejo y lo nuevo se entrelazan y producen un karma aún más fuerte, que nos lleva a un mar más profundo de sufrimiento y prolonga nuestro ciclo de nacimiento y muerte.
Nos arrastra el karma y, intencionalmente o no, lo creamos, lo que nos lleva a aflicciones, profundas o superficiales. Pero siempre echamos la culpa a los demás o a las cosas que nos rodean, en lugar de buscar las razones dentro de nosotros mismos.
Al fin y al cabo, nuestras alegrías y nuestras penas no tienen nada que ver con nadie más. Se atribuyen a nuestro propio karma, que, si no se controla, genera más karma. El ciclo se repite, cada vez más intenso.
Nuestro karma es inconcebible e ilimitado. El Sutra Avatamsaka dice:
Si nuestro karma malo tomara forma, entonces todo el espacio vacío del universo no podría contenerlo.
Como se afirma en El Sutra del Bodhisattva Alma de la Tierra:
El poder del karma es tan enorme que puede rivalizar con el monte Sumeru, siendo
más profundo que el océano más profundo y obstruyendo el camino del Dharma.
El maestro Tan Luan dijo:
El karma creado por cada pensamiento en cada momento es suficiente para que yo
esté firmemente atado en los seis reinos y los tres dominios.
El karma es tan grande que puede obstruir el camino del Dharma de los sabios. Sus fuerzas nos frenan, impidiéndonos escuchar el Dharma y dejar esta casa en llamas.
Durante la época en que el Buda Shakyamuni estuvo en nuestro mundo, había una anciana que vivía en el lado este de la ciudad. Cegada por las fuerzas kármicas, se negaba a escuchar el Dharma y a ver al Iluminado. Incluso cuando él apareció frente a ella, ella se dio la vuelta, y cuando él se manifestó desde las ocho direcciones, ella cerró los ojos.
Incluso el Venerable Maudgalyayana no podría superar las fuerzas kármicas de su madre con sus poderes sobrenaturales.
Después de alcanzar la iluminación, el Venerable Maudgalyayana observó las circunstancias de su madre fallecida. Vio que había caído en uno de los tres reinos miserables, como resultado del karma que creó mientras aún estaba en el reino humano. No solo su rostro estaba pálido y delgado, sino que yacía en el suelo, incapaz de sentarse.
Entristecido al ver el estado en el que se encontraba, utilizó sus poderes para materializar un cuenco de comida deliciosa y se lo llevó. Su madre hambrienta extendió su mano marchita para recoger la comida y llevársela a la boca, pero el fragante arroz se convirtió instantáneamente en carbón rojo ardiente. Debido a sus fuerzas kármicas, ahora sufría hambre como retribución, por lo que no pudo tener el arroz manifestado mágicamente. Esto solo demuestra que la ley de causa y efecto no tiene ni el más mínimo error.
Incapaz de soportar el sufrimiento de sus padres, pidió al Honrado por el Mundo algún método maravilloso para eliminar las fuerzas kármicas que causaban el sufrimiento de su madre por inanición. El Buda Shakyamuni dijo que sólo ofreciendo el mérito y la virtud de la Sangha a su madre al final del retiro de verano se podría eliminar su sufrimiento por inanición.
Aunque, con la ayuda del poder del mérito de la Sangha, ella pudiera finalmente escapar del sufrimiento de la inanición y nacer como un ser celestial, ella todavía estaría transmigrando y siendo arrastrada por el karma en los tres dominios porque todavía no ha eliminado el karma del nacimiento y la muerte. Una vez que todos los placeres del cielo se agotaran, ella sufriría nuevamente.
El karma creado en un solo momento, en un solo pensamiento, es suficiente para mantenernos atados a los tres reinos miserables, sin mencionar los kalpas ilimitados de karma que crean el sufrimiento más profundo, del cual las fuerzas ordinarias no pueden llegar lo suficientemente profundo como para rescatarnos. Incluso miles de Budas suspiraron, sacudieron sus cabezas y nos abandonaron debido a lo pesado y espeso que era nuestro karma.
Afortunadamente, existe Amitabha Buddha, nuestro padre amoroso, que nunca nos abandona a los seres sintientes en las diez direcciones. Él proclamó el gran voto y se cultivó durante kalpas para alcanzar el nombre de seis caracteres. Por la fuerza kármica de su gran voto, nos abraza a todos, y su luz, su poder sobrenatural y sus méritos son inconcebibles. Es el verdadero poder que puede eliminar nuestras innumerables ofensas kármicas que nos atan al nacimiento y a la muerte.
De todas las fuerzas inconcebibles que existen, la fuerza kármica del gran voto de nuestro compasivo padre es la más grande. Todos los budas de las diez direcciones extienden sus largas y anchas lenguas, que cubren los tres mil grandes mundos [1] , para alabar los méritos inconcebibles de Amitabha.
Esto demuestra cuán poderoso y misericordioso es su voto: hacer que los seres ordinarios se transformen en sabios, alcanzando así el estado de no surgimiento [2] .
Como dice el Comentario sobre el Sutra de la contemplación :
Todos los seres ordinarios, buenos y malos, que nacen en la Tierra de la Felicidad Suprema, confían en el voto de Amitabha como factor principal.
Tenemos la suerte de habernos encontrado con el nombre de Amitabha en esta vida y de habernos liberado de las ataduras de las fuerzas kármicas en los tres dominios. Es como liberarnos de la atracción gravitatoria de la Tierra, del sistema solar e incluso de la Vía Láctea, y pisar una flor de loto que se dirige a nuestro hogar en Occidente a gran velocidad.
Dentro del vacío invisible, en medio del tiempo y el espacio de infinitas fuerzas kármicas, el gran voto de Amitabha ha estado cortando constantemente nuestras atracciones kármicas, quedando solo la de su voto para llevarnos de regreso a casa.
En el bullicioso vacío del cielo, las flores de loto flotan hacia el oeste y el sonido del nombre de Amitabha resuena durante mucho tiempo. Sin embargo, algunas personas, demasiado atadas por sus fuerzas kármicas, son incapaces de oír o ver nada de eso. Este es realmente un ejemplo de que “las palabras extraordinarias no entran en los oídos de la gente común”.
Que todos los amigos que son atraídos por las fuerzas kármicas también aprovechen el gran voto de Amitabha, reciten su nombre, usen la espada del nombre para cortar todo karma de nacimiento y muerte, abandonen para siempre los tres dominios y regresen a la Tierra Occidental de la Felicidad Suprema.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por Eddie Cao)
[1] Los budas tienen una lengua larga y ancha, lo que significa que lo que dicen es siempre verdad. Extender la lengua significa que están dando fe de la veracidad de algo, que, en este caso, es el gran voto de Amitabha.
[2] La no aparición y la no cesación se refieren a la naturaleza original de todos los fenómenos y al significado del nirvana. Uno alcanza esta realización cuando nace en la Tierra de la Felicidad Suprema, que en sí misma se denomina un reino de nirvana. Esto también ayuda a garantizar que ya no estará sujeto al nacimiento y la muerte, sino que avanzará sin retroceso hacia la Budeidad.
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