Hablemos sobre el propósito y el principio rector de los cuarenta y ocho votos. [1] Estos grandes votos no están dispersos sin foco; más bien, cada uno es como un punto en un círculo, apuntando al centro del círculo. Tienen un propósito. Como afirma el Maestro Shandao en su Comentario sobre el Sutra de la contemplación : “Los cuarenta y ocho votos del Sutra de la vida infinita dicen una sola cosa: “Renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema mediante la recitación exclusiva del nombre del Buda Amitabha”. No podría ser más obvio. Si bien los cuarenta y ocho votos presentan muchas cosas, tienen un propósito: dejarnos entender, "renacimiento por nianfo [2] únicamente".
Además, en la sección sobre la Esencia del Sutra, el Maestro Shandao dice: “Cuando Bhikkhu Dharmakāra estaba practicando el camino del Bodhisattva bajo la guía de Buddha Lokêśvararāja, proclamó los cuarenta y ocho votos; cada uno proclama:
Si, cuando alcance la budeidad, los seres sintientes en las tierras de las diez direcciones que se confían a mí, desean nacer en mi tierra y recitan mi nombre incluso diez veces, si no renacen en mi tierra, que no pueda alcanzar la iluminación perfecta .
Ese es el mismo mensaje que se indicó anteriormente. Los cuarenta y ocho votos, ya sea explicando cuán maravillosa y hermosa es la Tierra de la Dicha, o detallando que los seres tienen treinta y dos características físicas y cuerpos dorados, etc, todos abordan los contenidos del Decimoctavo Voto.
Sobre este punto, muchas personas han tenido dudas a lo largo de la historia. Incluso en los tiempos modernos, el Maestro Yanguang editó la declaración del Maestro Shandao reemplazando una palabra crítica: “cada uno”. Lo cambió de "cada uno de los votos proclama (el Decimoctavo Voto)" a "uno de los votos proclama", alterando la declaración para que tenga un significado completamente diferente. El Maestro Yanguang sintió que podría haber habido errores al escribir el Comentario por los japoneses y editarlo en muchos otros lugares.
La controversia no comenzó en los tiempos modernos, sino en el siglo XII. Cuando los discípulos del Maestro Honen estaban discutiendo esta declaración, algunos tuvieron dudas y preguntaron: ¿Se equivocó el Maestro Shandao al escribir esta declaración? ¿Realmente quiso decir “uno de los votos proclama” y no “cada uno de los votos proclama”? Otros no estuvieron de acuerdo; ellos creían que el Maestro Shandao estaba en lo cierto. Cada uno se aferró a su propia opinión y se pelearon. Los discípulos entonces fueron a pedir consejo al Maestro Honen. La respuesta del Maestro Honen fue como "establecer la melodía con un golpe del gong". Les dijo con firmeza que la declaración del Maestro Shandao era correcta porque la esencia del Sutra de la Vida Infinita es “renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema mediante la recitación exclusiva del nombre del Buda Amitabha”, y la declaración del Maestro Shandao se correspondería con la del sutra solo si quiere decir “cada uno de los votos proclama” el Decimoctavo Voto.
Es por eso que Dharmakara Bhikkhu construyó la Tierra de la Bienaventuranza tan bellamente. Tomó las características más magníficas de los veintiún mil millones de tierras de Buda de todas las direcciones para construir su Tierra de la Bienaventuranza Suprema: donde los terrenos están hechos de oro y los pabellones de joyas, hay incienso maravilloso y árboles de gemas. ¿Cuál es el objetivo de crear estos? ¿No es para seducirnos y despertar nuestra aspiración de desear renacer a la Tierra Pura? En la superficie, algunos de los votos se refieren a la solemnidad y el adorno de la tierra, que parecen tener poco que ver con el renacimiento. De hecho, tienen mucho que ver con eso.
La esencia del Sutra de la vida infinita son los cuarenta y ocho votos, y el núcleo de los cuarenta y ocho votos es el Decimoctavo voto. Por lo tanto, el Decimoctavo Voto es el corazón del sutra. Todos los otros cuarenta y siete votos cumplen el propósito del Decimoctavo Voto. Desde esta perspectiva, no hay controversia alguna sobre la afirmación, “todos y cada uno de los cuarenta y ocho votos proclaman el voto Decimoctavo”.
(Traducido y editado por el equipo de traducción de Pure Land School)
https://www.purelandbuddhism.org/cp/4-4-1/711
[1] El principio rector es la fe, la aspiración y el nianfo, con el propósito de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema.
[2] Nian-Fo en chino pinyin: nian significa recitar o pensar, y Fo es el Buda; por lo tanto, nianfo significa recitación de Buda y/o recuerdo de Buda. Nembutsu en japonés.
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