Lo más valioso que puede hacer un ser humano es servir a Amitabha y a los demás. La Sangha, que es la Maestra de los cielos y los humanos, es una de las Tres Joyas del Budismo. Sin la Sangha, no habría nadie para enseñar Dharma. El objetivo de las Tres Joyas es liberar a los seres sintientes del samsara y ayudarlos a darse cuenta de su naturaleza de Buda. Si los discípulos laicos pueden enseñar a otros acerca de la liberación de Amituofo y convertirse en voluntarios en la Escuela Tierra Pura, ellos también pueden lograr este objetivo. Entonces, se puede decir que los discípulos laicos que lo hacen son lo mismo que la Sangha, que hereda el budismo y el Dharma.
De esta manera, cuando hablamos de convertirse en monje, algunas personas son monjes tanto física como mentalmente, y otras lo son mentalmente pero no físicamente. Los voluntarios, aunque no podemos ser monjes, somos monjes en nuestros corazones. ¿Qué es la mente de un monje? Es la mente buscar la liberación, liberarse a sí mismo ya los demás, que es el propósito del budismo. La carga es pesada y el camino es largo.
Zeng Zi dijo: “Un erudito-funcionario debe tener amplias aspiraciones y perseverancia, porque ha asumido una gran responsabilidad y un largo curso. ¿No es una gran responsabilidad practicar la benevolencia? ¿No es un curso largo, que terminará solo con su muerte? El pensamiento fundamental del confucianismo es la “piedad filial”. Filial a los padres se convertirá en amor fraternal y amor por los demás y se expandirá aún más al amor de todos los seres vivos (animales); este es el llamado “Ama a tus familiares, trata a las personas con amabilidad y, por extensión, ama todas las cosas del mundo”. “Honra a los ancianos y jóvenes de los demás como si te fueran propios”. Ese es el concepto de la benevolencia confuciana.
El carácter chino “仁” se compone de dos personas juntas, lo que significa una persona amable. Dos personas hacen seres sintientes, es decir, tener el corazón y la mente de todos los seres vivos, amarlos, servirlos y esperar que se liberen del sufrimiento y alcancen la felicidad. Prefieren sacrificarse para dar felicidad a los demás, y eso es benévolo, por eso se dice que “su carga es pesada y su camino es largo”.
“La carga es pesada y el curso es largo”, por lo que uno debe ser intrépido para poder asumir estas responsabilidades. Y, mientras estemos vivos y físicamente capaces, debemos convertirnos en voluntarios del Budismo de la Tierra Pura. Por eso decimos: “Dedicar nuestras vidas al máximo sin remordimientos, y nunca retroceder en la tarea”.
Puede ser fácil trabajar duro, pero no es fácil soportar quejas y críticas. Es aún más difícil trabajar incansablemente sin remordimientos y un cambio de corazón. Porque, si no es así, uno a menudo se retiraría. ¿Por qué nos encantaría soportar las dificultades? Solo piense que todo lo que hemos hecho valdrá la pena y no se desperdiciará. Piense en el temperamento de los demás; somos lo mismo. Además, en nuestra vida pasada, nuestro temperamento podría haber sido más irritable que el de ellos. En retrospectiva, intentaré mejorarme trabajando con tales personalidades. Reflexionando sobre esto, tendré un corazón feliz y gozoso.
(Traducido y editado por el equipo de traducción de Pure Land School)
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