El Sutra de Amitabha actúa como resumen, ya que los dos sutras anteriores ya han cubierto un amplio terreno. El Sutra de la vida infinita profundiza en los cuarenta y ocho votos del buda Amitabha, sus acciones meritorias en el terreno causal y las cualidades majestuosas que adornan la Tierra de la Felicidad Suprema, mientras que el Sutra de la contemplación describe las diversas prácticas de cultivo y la transferencia de méritos de esas prácticas hacia el renacimiento en la Tierra Pura. En cambio, el Sutra de Amitabha sirve como conclusión, como si se le indicara la dirección correcta a alguien después de explicarle las diferentes rutas. Capta la esencia de las enseñanzas de la escuela de la Tierra Pura y aclara su doctrina.
El mensaje clave del Sutra de Amitabha se encuentra en dos frases significativas: “No se puede nacer en la Tierra de la Felicidad Suprema con pocas raíces saludables o un pequeño acervo de méritos” y “Se oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre”. Estas líneas aparentemente simples tienen un significado profundo. La primera frase: “No se puede nacer en esa tierra con pocas raíces saludables o un pequeño acervo de méritos” puede ser correlacionada con las enseñanzas del Sutra de la contemplación. En este último sutra, el Buda Shakyamuni habla de las diversas acciones virtuosas contenidas en las prácticas meditativas y no meditativas que solo generan una pequeña cantidad de raíces saludables y poco mérito, en comparación con la práctica de recitar el nombre del Buda Amitabha. Para comprender una escritura completamente, uno tiene que consultar y validar las enseñanzas haciendo referencia a varios sutras, o textos, dentro de la tradición budista específica que se está estudiando.
Por ejemplo, quienes estudian el Zen, además de leer el Sutra del Corazón, también hacen referencias cruzadas al Sutra del Diamante e incluso al “Sutra Shurangama”, comparándolos uno al lado del otro porque algunos conceptos son universales en estos textos. Si uno solo lee el “Sutra del Corazón”, su texto sumamente conciso puede dificultar la comprensión de su significado, pero examinar otras escrituras como el Sutra del Diamante puede mejorar la comprensión de las enseñanzas de la escuela Zen.
De manera similar, para captar el significado completo del Sutra de Amitabha, es necesario tener una base sólida de la doctrina del Sutra de la Vida Infinita y del Sutra de la Contemplación. A pesar de su brevedad, el Sutra de Amitabha es la clave del trío de sutras de la Tierra Pura, y actúa incluso como el punto central de “toda la generación de enseñanzas” del buda Shakyamuni a lo largo de cuarenta y nueve años, desde su iluminación bajo el árbol Bodhi hasta su logro del Nirvana.
¿Hacia dónde apunta toda la generación de enseñanzas impartidas por el Buda Shakyamuni? Es como un cartel que indica la dirección en una encrucijada en la que se necesita orientación. El cartel debe indicar claramente la dirección correcta, de la misma manera que una presentación de dos horas debe explicarse en un resumen central de dos minutos.
Después de enseñar durante cuarenta y nueve años, ¿hacia dónde nos señaló el Buda Shakyamuni?
El Sutra Amitabha comienza con estas líneas:
Desde aquí viaja hacia el oeste, pasando por diez billones de tierras de Buda, y
llegarás a la tierra llamada la Felicidad Suprema.
Allí hay un Buda llamado Amitabha.
Ahora está enseñando el Dharma allí.
Éste es precisamente el destino que señaló el Buda Shakyamuni.
El deseo supremo del Buda Shakyamuni es que todos los seres sintientes aspiren a renacer en la Tierra de la Felicidad Suprema. Esto es lo que dice en el Sutra de Amitabha:
“Los seres sintientes que oyen hablar de esa tierra deberían aspirar a nacer allí”.
Dado que el Sutra de Amitabha se considera el indicador para toda la generación de enseñanzas, naturalmente se convierte en un clásico atemporal para que todos los seres sintientes estudien y en una piedra angular de la fe.
El propósito de estudiar el Dharma budista es la liberación del samsara. El Dharma es la medicina que nos libera. Los seres sintientes no pueden liberarse del ciclo de nacimiento y muerte por sí solos debido a impurezas como la codicia, la ira y la ignorancia. El Buda Sakyamuni enseñó 84.000 caminos del Dharma para permitirnos alcanzar la liberación.
No se trata de la cantidad de enseñanzas. Mientras lleve a la liberación, una sola enseñanza es suficiente. Algunas personas creen que cuantas más enseñanzas del Dharma aprendan, mejor. Recitan todo tipo de sutras: el Sutra del Diamante, el Sutra Ksitigarbha, el Sutra del Loto, el Sutra Avatamsaka, el Sutra Amitabha, etc. Cuando un paciente ve a un médico, ¿le dirá: “Doctor, por favor, recete todos los medicamentos que haya, quiero tomarlos todos”? Obviamente no. Sin embargo, parece que hay muchas personas que abordan el estudio del Dharma de esta manera. El principio rector de la medicación es que uno utiliza sólo aquellos medicamentos que son apropiados para su condición de salud específica. Algunos medicamentos tratan los resfriados, algunos las enfermedades del corazón y otros tratan otras enfermedades. Es necesario primero diagnosticar la enfermedad y luego tomar el medicamento adecuado para ella.
El mismo principio se aplica al estudio de las enseñanzas del Dharma. Primero, uno debe conocer sus aflicciones y luego buscar la enseñanza apropiada para tratarlas. Entre todas las enseñanzas del Dharma, la única que puede curar todas las aflicciones de los seres sintientes es la práctica de la recitación de Amitabha.
Así como un paciente no necesita una multitud de medicamentos, un practicante del Dharma no necesita sumergirse en innumerables enseñanzas. El simple hecho de recitar el nombre de Amitabha puede curar todas nuestras aflicciones. Esta práctica es adecuada para todos: los bodhisattvas, aquellos que están agobiados por cualquier nivel de karma e incluso aquellos que han cometido las cinco transgresiones más graves y las diez malas acciones. Todos aquellos que practican la recitación de Amitabha tienen garantizado el renacimiento en la Tierra de la Felicidad Suprema. Es el remedio universal, un santuario para todos los seres sintientes.
Debemos utilizar la medicina correctamente. Si no lo hacemos, en nuestra desesperación por encontrar una cura podemos pasar por alto el tratamiento adecuado y terminar recurriendo a medicamentos que no son adecuados para nuestras condiciones. Esta es la situación de los seres sintientes en la Era Final del Dharma: a pesar de haber leído numerosas escrituras y textos, todavía no pueden resolver la cuestión más importante de la vida y la muerte. Esto se debe a que no han encontrado la mejor medicina. La mejor medicina no es necesariamente la más cara ni la que está fuera de nuestro alcance. Debe ser exactamente la adecuada a nuestra condición mental y física y curar nuestros males.
El Buda Amitabha es venerado como el sanador supremo y su nombre, “Buda Namo Amitabha” o “Namo Amituofo” en chino, es un remedio universal, una potente cura para todo sufrimiento. Este remedio es accesible a todos los seres y ofrece un refugio espiritual.
¿Cuál era la intención original, la aspiración misma de todos los budas que vinieron al mundo? Hablarnos del remedio del Buda Amitabha representa la intención original detrás de la aparición de todos los budas en nuestro mundo.
El Buda Sakyamuni vino al mundo para liberar a los seres sintientes. A pesar de enseñar diversos caminos del Dharma, consideraba la práctica de la Tierra Pura de la recitación de Amitabha en la más alta estima y la consideraba de suma importancia. ¿En qué se basa esta afirmación?
La base se encuentra en el Sutra Amitabha, donde aprendemos que los Budas de todas las direcciones extienden sus largas y anchas lenguas (voces) a través de la extensión de innumerables universos, proclamando estas veraces palabras:
“Todos ustedes, seres sintientes, deben aceptar este sutra que ensalza las virtudes inconcebibles del Buda Amitabha, que es estimado y salvaguardado por todos los Budas”.
Todos los Budas aprecian y defienden este sutra, y cada Buda extiende su voz en testimonio de su verdad.
Y aunque este sutra pueda parecer simple, en realidad es profundo. Es una escritura que todos los budas deben enseñar para salvar a los seres sensibles, resaltando su importancia.
Entre los muchos sutras que hemos leído, ¿podemos encontrar algún otro que esté universalmente avalado por todos los budas? El Sutra del Diamante, el Sutra del Corazón, el Sutra Ksitigarbha, el Sutra del Loto y el Sutra Avatamsaka no tienen este respaldo universal. Sin embargo, el Sutra de Amitabha , a pesar de su brevedad, está avalado y protegido por todos los budas, quienes también protegen a quienes recitan el nombre de Amitabha. El Buda Sakyamuni expuso este sutra sin que se le pidiera, y todos los budas lo avalan y protegen auténticamente. Este hecho por sí solo subraya la importancia excepcional de este sutra.
El Buda Shakyamuni enseñó muchos caminos del Dharma, la mayoría de los cuales se impartían a petición del público. Sin embargo, este sutra en particular se pronunció espontáneamente. Sin que nadie se lo pidiera, el Buda se dirigió a Shariputra y le dijo: “Escucha, voy a decirte algo importante…”. En ese momento, los budas de todas las direcciones apoyaron simultáneamente a Shakyamuni y alabaron este sutra en sus propias tierras.
En un sutra que contiene sólo 1.858 palabras, el nombre de Shariputra se menciona un total de treinta y seis veces, y el Buda Shakyamuni se dirige a él cada pocas frases. El nombre de Shariputra representa aproximadamente una décima parte del texto. ¿Alguna vez nos hemos preguntado por qué el Buda Shakyamuni llama repetidamente a Shariputra? Cuando leemos las escrituras, no basta con leer el texto superficialmente. Debemos tratar de comprender su significado más profundo.
Los padres, a medida que envejecen, tienden a recordar constantemente a sus hijos lo que deben o no deben hacer. Las personas mayores, en particular aquellas que sienten que su tiempo en este mundo es limitado, son especialmente propensas a hacerlo. Nosotros, por otro lado, a menudo percibimos sus recordatorios como una insistencia. Pero ¿por qué insistirán? ¿Será por miedo a olvidar? En realidad, es poco probable. Porque si ese fuera el caso, no serían capaces de recordar el mensaje que repiten con tanta frecuencia. Los padres, incluso cuando no son necesariamente mayores -quizás solo tienen treinta o cuarenta años- también tienden a dar instrucciones a sus hijos repetidamente.
El hecho de que Shakyamuni llamara a Shariputra treinta y seis veces indica que el Buda tenía una gran compasión y un mensaje importante que impartir: Shariputra debería apreciar y conceder gran importancia al Sutra de Amitabha.
A Buda Sakyamuni le preocupaba que no retuviéramos esta enseñanza crucial, por lo que la recalcó repetidamente. Las personas mayores, con décadas de experiencia de vida a sus espaldas, a menudo tienen una perspectiva diferente a la de los jóvenes. Cuando creen que algo es de gran importancia, pueden repetirlo todo el día.
El Buda Sakyamuni no sólo repitió su mensaje a Shariputra tres veces, sino que lo hizo treinta y seis veces. Aunque a algunos les pueda resultar molesta esta repetición, en realidad pone de relieve las buenas intenciones del Buda.
Él fue muy sincero en su súplica, diciendo: “Sariputra, Shariputra, debes escuchar atentamente y no quedarte dormido.”
Cuando el Buda enseñó el Sutra de la Vida Infinita , hubo un diálogo entre Ananda y el Buda. Ananda hacía preguntas después de que el Buda repasaba un verso. Pero ¿qué pasaba con el Sutra de Amitabha ? ¿Alguien hizo preguntas allí? Después de que el Buda se dirigiera a él, Shariputra no respondió. Shariputra permaneció en silencio durante todo el tiempo, sentado allí como un estudiante bien educado, escuchando atentamente al Buda, quien le recordaba con insistencia. A través de esto, el Buda Shakyamuni estaba transmitiendo su profunda preocupación por la difícil situación de los seres sintientes y nos estaba instando fervientemente a prestar atención a sus palabras. Esto ilustra aún más la importancia de esta enseñanza.
Cuanto más comprendamos el verdadero significado de este sutra, más lo valoraremos y también el camino del Dharma de la recitación de Amitabha.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin)
.jpg)
