Jefe de familia Fo'en
En el siglo II A.C., el budismo prosperaba de nuevo gracias a los esfuerzos del rey Kaniska en el norte de la India. Representados por Asvaghosa, los grupos Mahayana (Gran Vehículo) comenzaron a formarse en varios lugares.
¿Todas las escuelas anteriores eran Theravadan (vehículo más pequeño)?
R: Sí. El propósito de un "vehículo" es transportar [a una persona]. En términos generales, el Gran Vehículo hace hincapié en beneficiar a todos los seres y alcanzar la liberación junto con ellos. El Vehículo Más Pequeño enfatiza la salvación para uno
¿Qué pasó después?
R: En el siglo III DC, Nagarjuna, un erudito brahmánico del sur de la India, se convirtió al budismo y se hizo monje. Aprendió los sutras Mahayana de un anciano bhikku en las montañas del Himalaya. A partir de entonces adquirió una gran sabiduría. Escribió muchos tratados teóricos para explicar las escrituras Mahayana. Su pensamiento Madhyamaka ("Camino Medio") se extendió por toda la India. El budismo Mahayana comenzó a florecer. Con sus voluminosos escritos, Nagarjuna era conocido como el "patriarca común de las ocho escuelas" del budismo mahayana chino.
En los siglos IV y V EC, la dinastía Gupta (320-550) reunificó la India. Dos hermanos, Asanga y Vasubandhu, fundaron una nueva escuela Mahayana: Yogacara. Vasubandhu era conocido como "maestro de tratados de mil volúmenes" debido a su prodigiosa producción.
En el siglo VI, la dinastía Gupta fue derrocada por razas extranjeras y el budismo sufrió severamente. Más tarde, el rey Siladitya de la dinastía Vardhana (606-647) unificó la India central y el budismo disfrutó de un ligero renacimiento. El Monasterio de Nalanda, cuya construcción comenzó durante el período Gupta, continuó expandiéndose y alcanzó una escala impresionante durante la Dinastía Vardhana. Los estudiosos del Mahayana se reunían allí para conferencias y estudios, y se consideraba la principal institución educativa de la India de la época. El período entre mediados del siglo VI y mediados del VII marcó la edad de oro de Nalanda. Cuando el Maestro Xuanzang de China fue allí a estudiar, sus instructores incluyeron a los Maestros de tratados Silabhadra de la escuela Yogacara y Jnanaprabha de la escuela Madhyamaka.
Después de la muerte del rey Siladitya, la India central volvió a caer en el caos. La mayoría de los reinos de la India siguieron el brahmanismo y el budismo declinó gradualmente. Sin embargo, la dinastía Pala en el este de la India, que duró desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo XI, se adhirió al budismo. Gobernó sobre el territorio al este de Magadha, que incluía la ubicación de Nalanda. Construyó un templo aún más grande, Vikramasila, cerca de Nalanda.
A fines del siglo VII, el brahmanismo absorbió algunas enseñanzas budistas, expandiendo enormemente sus propias doctrinas. Floreció con una nueva postura. A partir de entonces, los eruditos occidentales se referirían al brahmanismo como hinduismo. El budismo enfrentó una escasez de talento. Su respuesta a tales condiciones kármicas vio el surgimiento del budismo esotérico. Adoptó convenientemente muchos rituales brahmánicos y les aplicó varias interpretaciones. Sin embargo, sus doctrinas continuaron basándose en los conceptos de vacío y no-yo. Después del siglo IX, el budismo esotérico se hizo más popular.
En el siglo XI, extensas invasiones turcas devastaron todas las religiones domésticas de la India. Los maestros budistas se dispersaron y huyeron; muchos fueron al Tíbet, vía Nepal. Las instituciones educativas influyentes como el Monasterio Vikramasila se arruinaron y quedaron pocos monjes. En el siglo XII, el budismo había desaparecido de la India.
El budismo indio actual se reintrodujo en Sri Lanka a fines del siglo XIX. En las últimas décadas, los budistas de China, Japón y Myanmar han construido monasterios en varios lugares budistas sagrados de la India.
En octubre de 1956, el Dr. BR Ambedkar, líder de los intocables de la India, anunció su conversión al budismo y afirmó enseñanzas budistas como "los seres humanos no son creados por Dios" y "todos los seres sintientes son iguales". Medio millón de intocables que participaban en la asamblea hicieron caso a su mensaje. Abandonaron su fe hindú y se convirtieron al budismo. El movimiento desató poderosas olas en todo el país, con decenas de millones convirtiéndose en budistas.
https://www.purelandbuddhism.org/
.jpg)
