Un grano de arena se hundirá inmediatamente cuando se coloque en agua. Sin embargo, incluso si se colocan toneladas de grava y rocas en un barco grande, se transportarán fácilmente a otros lugares sin hundirse. La grava y los cantos rodados se asemejan al karma pesado de los seres sintientes, y el gran barco se asemeja al poder de la compasión infinita de Amitabha.
Si no recitamos el Nombre de Amitabha sino que confiamos en nuestro propio poder de cultivo para dejar de quedar atrapados en el ciclo de nacimiento y muerte, debemos alcanzar el estado en el que nuestro karma se extingue por completo y alcanzamos un estado meditativo de vacío. No podemos ser liberados del ciclo de nacimiento y muerte si nos queda incluso una pequeña pizca de aflicción y karma engañoso. Somos como granos de arena que se hunden hasta el fondo del agua, como un grano de arena no puede salir del agua por sí solo. Debemos saber que el poder de Buda es inconcebible. No se puede comparar con el poder de cultivo de los seres ordinarios, que están enredados con las aflicciones. El poder de Buda permite la limpieza de todos los engaños y dudas en la mente de los seres ordinarios.
En la era de las enseñanzas de Buda, la enseñanza de la Tierra Pura es única, ya que su práctica de cultivo y realización en términos de causa y fruto es diferente. La “manzana” de la enseñanza de la Tierra Pura no puede compararse con la “manzana” de las enseñanzas del Camino General. Muchos maestros, que han estado siguiendo las Enseñanzas Generales, basan sus comentarios sobre la enseñanza de la Tierra Pura en esas Enseñanzas Generales. A través de estos errores se privaron a sí mismos y engañaron a otras personas. Muchos de ellos también dicen que propagan este Dharma para beneficiar a la gente.
Han cometido un error inicial al no darse cuenta de las diferencias en grandeza y pequeñez, y el nivel de dificultad y facilidad entre los caminos del poder de Buda y del poder propio. Ellos tuercen enérgicamente las enseñanzas de la Tierra Pura, equiparando las enseñanzas de la confianza en el poder propio con la enseñanza de la confianza en el poder de Buda, para equilibrarlas y armonizarlas. Este es un profundo error.
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