Todos deberíamos examinar honestamente nuestros pensamientos. ¿Qué predomina en nuestra mente: los positivos o los negativos? La calidad de nuestra vida refleja directamente nuestro estado mental. Con una mentalidad positiva, la vida fluye con fluidez; con una negativa, la vida se llena de dificultades. Incluso quienes gozan de gran abundancia material pueden experimentar dificultades en sus relaciones, su carrera y más allá si su actitud ante la vida es pesimista.
¿Por qué? Las posesiones materiales no pueden transformar nuestra mente. En cambio, nuestra mentalidad determina nuestra experiencia de vida. Tomemos como ejemplo a Yan Hui, discípulo de Confucio. Aunque vivía en un barrio pobre de la ciudad, con escasez de comida y bebida —condiciones que la mayoría consideraría insoportables—, se mantuvo optimista y contento. En cambio, muchas personas con un estilo de vida lujoso sienten una constante ansiedad subyacente. Cuando nuestra mentalidad es negativa, nuestra experiencia la refleja.
¿Tenemos una sola mente o muchas? Si son muchas, ¿cuál es nuestro verdadero ser: el positivo o el negativo? Reflexionando, ninguno de los dos es nuestro verdadero ser. Ambos surgen de una fuente más profunda y fundamental. ¿De dónde provienen estos pensamientos? ¿Cuál es el fundamento de la mente misma?
La mayoría de las personas comprenden la mente superficialmente, confundiendo sus manifestaciones, como los sentimientos positivos de gratitud y satisfacción, con su verdadera naturaleza. Sin embargo, estas son meras emociones a nivel mundano y no pueden liberarnos. Sean positivas o negativas, son expresiones fugaces de la mente, no la mente en sí. Por eso nuestras emociones cambian constantemente: de la alegría a la angustia, de la gratitud al resentimiento. Por ejemplo, cuando alguien nos ayuda un día, nos sentimos agradecidos. Pero si esa misma persona nos dice algo hiriente al día siguiente, nuestra gratitud se transforma en ira. Estas emociones son como ondas superficiales, mientras que el agua que se esconde bajo ellas es la verdadera naturaleza de la mente.
Las enseñanzas budistas explican que la mente determina nuestro renacimiento. Observar los Cinco Preceptos conduce al renacimiento en el reino humano, mientras que practicar las Diez Obras Virtuosas resulta en el renacimiento en los reinos celestiales. Los antiguos sabios dijeron que la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad son el fundamento de la humanidad. Si examinamos nuestros corazones a la luz de estos principios, ¿poseemos un corazón de benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confiabilidad? ¿O un corazón alineado con los Cinco Preceptos y las Diez Obras Virtuosas? La verdad es que no poseemos ninguna de las dos.
Veamos por qué los humanos caemos en el reino animal. Es porque las semillas de la naturaleza animal ya están en nosotros. Existen en nuestros corazones a cada instante. Uno no cae en el reino animal y solo entonces desarrolla la mente de un animal; más bien, las tendencias animales ya están presentes y se manifiestan cuando las condiciones se alinean.
El renacimiento en el reino animal es causado por la ignorancia; el renacimiento en el reino de los fantasmas, por la codicia y la tacañería; y el renacimiento en el reino infernal, por el odio. Cuando estas tendencias surgen en nosotros, se revela la mente correspondiente. Por ejemplo, cuando la ira estalla, aparece la mente infernal. Cuando la codicia y el anhelo arden sin control, se expone la mente de un fantasma hambriento. Cuando la codicia, la ira o la ignorancia nublan la mente, esta gravita naturalmente hacia estos reinos desdichados.
Cada persona lleva las semillas de los seis reinos en su mente, razón por la cual estamos atrapados en el ciclo infinito del samsara. En esta vida, si las cualidades humanas en nuestra mente son más prominentes, renacemos en el reino humano. En la siguiente vida, si predominan las tendencias animales, caemos en el reino animal. Nuestro viaje a través de los seis reinos está profundamente conectado con el estado de nuestra mente.
Aunque nacemos como humanos, a menudo no logramos encarnar el corazón de un verdadero ser humano. El Buda enseña que caer en el infierno es tan rápido como una flecha disparada: ocurre en un instante. Podemos observar esto al observar a quienes no practican el Dharma ni la recitación de Amitabha. Al final de sus vidas, ¿cuál es su estado? A menudo, la condición de una persona al morir revela su próximo destino. Quienes fallecen en paz tienen más probabilidades de alcanzar renacimientos favorables, mientras que quienes mueren en agonía, con el rostro deformado por el sufrimiento, están destinados a reinos inferiores. Al comprender esto, debemos ser vigilantes y cautelosos en nuestra vida.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela Tierra Pura;
editado por el jefe de familia Fojin)
Editado por Foxing Cabanelas
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