Capítulo I: Prefacio
Núcleo del Amitabha Sutra
"Uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales."
"Si un buen hombre o una buena mujer oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre durante un día, dos días, tres días, cuatro días, cinco días, seis días, siete días, con una sola mente y sin desviación , cuando esa persona se acerque al punto de la muerte, el Buda Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán ante él."
"Cuando llegue la muerte, su mente no estará severamente confundida. Inmediatamente renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza del Buda Amitabha."
Compuesto por menos de cien palabras, este pasaje del Sutra ha ilustrado la forma correcta de alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, y es el núcleo de todo el Amitabha Sutra . Es muy importante; pero también a menudo mal entendido. Una vez malinterpretado, el significado de todo el Sutra se desviará y la promesa del renacimiento no podrá cumplirse.
Tres puntos de referencia
Para asegurar una correcta comprensión de la escritura, establezcamos primero los siguientes puntos fundamentales:
-Tomando las enseñanzas de la Tierra Pura del Maestro Shandao como nuestra guía fundamental.
-Relacionándolo con los otros dos sutras de las “Tres Escrituras de la Tierra Pura”, es decir, el Sutra de la Vida Infinita y el Sutra de la Contemplación, en exposición, particularmente el Voto 18 : Renacimiento a través de Amitabha Recitación de los Cuarenta y Ocho Votos.
-Usando historias de la vida real como prueba, y también algunas analogías.
Causa correcta y efectos correctos
Esta escritura se relaciona en doctrinas con "eliminar las no causas, elegir la causa correcta y proclamar los efectos correctos", de la mentalidad del seguidor promedio, existen las "tres aflicciones principales y dos dudas".
Eliminar las no causas: La escritura dice que la Tierra de la Bienaventuranza es un reino magnífico y que no es posible que los seres con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias renazcan allí. Como “pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias” no es causa, primero debe eliminarse, para que podamos dejar de lado las preocupaciones irrelevantes y seguir adelante.
Escogiendo la causa correcta: “Aferrándose a Su Nombre, ganando renacimiento de una vez”. “Aferrarse a Su Nombre” es la causa correcta. Causa justa significa: (i) una causa correcta y no mal entendida; (ii) una causa pura y no mixta; (iii) una causa directa y no torcida; y también (iv) una causa de renacimiento asegurada que descarta cualquier incertidumbre.
Proclamando los efectos correctos: Toda causa tiene su efecto. Aferrarse a su Nombre es la causa, que tendrá dos efectos: (i) que en el momento de la muerte, el Buda Amitabha y la asamblea sagrada saldrán a recibir al practicante; y (ii) que la mente no estará severamente confundida, e inmediatamente ganará el renacimiento
Tres grandes aflicciones
Este pasaje es fundamental para el Amitabha Sutra . Si seguimos la exposición del Maestro Shandao, todos podrán hacerlo y renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Si uno es incapaz de entenderlo correctamente, la mente se afligirá. Cuanto más recitan el Amitabha Sutra , más temores los abrumarán. Cultivarse de manera equivocada resultará en aflicciones crecientes hasta el punto de rendirse, e incluso el abandono de la práctica de la Tierra Pura.
¿Cuáles son las aflicciones?
Primero, “ abundantes raíces virtuosas ” : el renacimiento requiere una abundancia de raíces virtuosas, y ¿quién se atrevería a garantizar que tengan suficientes raíces virtuosas? Sin suficientes virtudes, uno no puede alcanzar el renacimiento. Esta es una gran aflicción.
La segunda aflicción, " con determinación y sin desviación ": hay un modismo chino que dice que un granjero que fue herido por un tigre "se pone pálido ante la mención de la palabra tigre". La mención de "con una sola mente y sin desviación" también hace que casi todos los practicantes entren en pánico. Nuestros pensamientos ilusorios vuelan todo el tiempo, y la mente es como montar un caballo salvaje o un elefante rabioso; no se puede aprovechar de ninguna manera, lo que significa que uno no puede entrar en el estado de meditación de atención plena en absoluto. ¿Qué puedo hacer sobre esto? ¿Puedo alcanzar el renacimiento sin aprovechar mi mente? ¡Esa es otra aflicción!
La tercera aflicción, “ la mente no estará severamente confundida ”: “Cuando llega la muerte, la mente no debe estar severamente confundida…….; ¿Cómo podemos garantizar eso en el momento de la muerte? Nunca sabemos cuándo vamos a morir o bajo qué circunstancias. Hoy en día, los accidentes y desastres tales como calamidades mineras, peligros marinos, accidentes de aviación, accidentes automovilísticos, naufragios… suceden de vez en cuando. Además, tener una hemorragia cerebral, un ataque al corazón, un estado vegetativo persistente, un accidente cerebrovascular…, caídas fatales, morir en un incendio, morir ahogado y similares pueden ocurrir sin previo aviso. En caso de que eso me suceda, ¿puedo aferrarme a la atención correcta (recitar el nombre de Amitabha) hasta mi último aliento?
Todas estas tres aflicciones son las más estresantes, como tres enormes piedras que pesan sobre nuestro pecho.
Dos dudas
También hay dos dudas.
La primera se trata de “ un buen hombre o una buena mujer ”: ¿Podemos contarnos entre los buenos hombres o las buenas mujeres? “¿Es cierto que solo los seres buenos alcanzarán el renacimiento? más o menos hice cosas malas; Dirigí un restaurante y maté a muchos seres vivos; defraudé, intimidé, menosprecié o lastimé a otros; Hice dinero que no debería haber hecho; Se me ocurrieron ideas que no debería tener. Con todo este mal karma, ¿todavía estoy calificado para renacer mediante la recitación de Amitabha ? Esa es la primera duda.
La segunda es sobre “ por un día… por siete días ”: “¿Recito solo por un día o por siete días?”
Si uno no puede entender correctamente estas escrituras, será como navegar en la niebla, y el camino hacia el renacimiento estará lleno de dificultades y obstáculos peligrosos.
I. La Escritura, Explicación del Patriarca y Anotación
(A) La Escritura
Uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales.
Uno oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre durante un día,… durante siete días, con determinación y sin desviaciones.
Cuando esa persona se acerque al punto de la muerte, el Buda Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán ante él.
Cuando llegue la muerte, su mente no estará severamente confundida. Inmediatamente renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza del Buda Amitabha.
(B) Explicaciones del Patriarca
El Maestro Shandao explicó esta escritura en su Elogio de las prácticas del Dharma con estas palabras (en un gatha):
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado;
Es difícil renacer allí practicando diversas virtudes según las circunstancias.
El Tathagata selecciona el método clave –
Nos enseña a recitar el nombre de Amitabha con doble exclusividad.
Durante siete días y noches la mente está ocupada sin interrupción;
La práctica continúa durante mucho tiempo.
Al final de la vida aparece la asamblea sagrada que sostiene flores;
Tanto el cuerpo como la mente se regocijan en una flor de loto dorada.
(C) Anotación
1. Uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales.
Algunos pueden pensar que las raíces virtuosas abundantes significan aspirar a la bodichita (es decir, a la iluminación perfecta por el bien de otros seres), la práctica extensiva de los Seis Paramitas (es decir, generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, concentración meditativa y sabiduría) y una miríada de acciones virtuosas, y acumulación de buenas virtudes; pero no saben que “mientras uno se aferra al Nombre (del Buda Amitabha), tiene abundantes raíces virtuosas”.
2. Aférrate al Nombre con una sola mente y sin desviaciones
Si se ve desde la perspectiva de la Vía Sabia, se distorsionarán los significados reales de "con una sola mente y sin desviación", una puerta de dharma particular de la Escuela de la Tierra Pura. Pueden interpretar el estado de la práctica como trabajar muy duro en nianfo hasta la realización del Samadhi, controlando o acabando con la ilusión y el karma, o no dando origen a la aflicción; no saben que “aferrarse al Nombre” significa “la mente que tiene fe en la liberación de Amitabha, mientras que la boca recita el nombre de Amitabha”; que “con un solo propósito” significa “no a medias”, o “exclusivamente”; y que “sin desviación/imperturbable” significa “no mezclado ni desordenado”, eso también significa “exclusivamente”. Así, el Maestro Shandao interpretó esto en su gatha como “Él nos enseña a recitar el nombre de Amitabha con doble exclusividad”. Por lo tanto, quien sea capaz de recitar exclusivamente el nombre de Amitabha por el resto de su vida (incluso durante siete días, un día o solo una vez cerca del final de su vida) y aspire a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, la persona ya ha ganado el renacimiento con el empoderamiento de los Votos de Buda. Esto es fácil de entender y practicar. No hay otro significado, ni un significado subyacente.
3. Cuando llegue la muerte, su mente no estará severamente confundida.
Muchos piensan que cuando la vida se acerca al punto de la muerte, deben hacer todo lo posible para evitar que los pensamientos correctos y sus mentes se confundan gravemente, a fin de obtener una respuesta del Buda Amitabha que vendrá a recibirlos para renacer; no saben que es la “aparición de Amitabha lo que les hace permanecer en los pensamientos correctos, y no al revés”. Se dice que “la protección compasiva del Buda hace que nuestra mente no se confunda severamente”. Además, “debido a la recitación exclusiva del nombre de Buda durante su vida, el Buda aparece cuando llega la muerte; debido a que el Buda aparece, la mente mora en los pensamientos correctos y no estará severamente confundida”. Esta doble causa y efecto están claramente establecidos en las escrituras y explícitamente explicados por los patriarcas. Si podemos pensar con una mente serena,
Otras Versiones de la Escritura “No se puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias”
Del sánscrito al chino (Xuanzang 玄奘, 602-664): no es con pocas buenas raíces que todos los seres sintientes alcanzarán el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema del Buda de la Vida Infinita.
Del sánscrito al inglés (Max Müller, 1923-1900): los seres no nacen en ese país de Buda del Tathagata Amitayus como recompensa y resultado de las buenas obras realizadas en esta vida presente.
Del sánscrito al japonés (Nakamura Hajime 中村元, 1912 -1999): uno no puede nacer en la Tierra de Buda de la Vida Infinita Tathagata simplemente con pequeñas buenas obras.
Del tibetano al japonés (Teramoto, Enga 寺本婉雅, 1872-1940): uno no puede nacer en esa tierra del Honrado por el Mundo, el Tathagata de Vida Infinita con una pequeña cantidad de buenas raíces.
IV. Explicaciones de los Grandes Maestros del Dharma
(A) El Maestro Honen（法然）dice en Charla de Dharma sobre la cultivación antes de la muerte《逆修說法》
Cuando el practicante se acerca al momento de la muerte, su cuerpo sufre enfermedades y su mente dará lugar a tres tipos de apego: apego a su condición, apego al propio cuerpo y apego a la próxima vida de renacimiento. En ese momento, el Buda Amitabha lo ilumina con una gran luz y aparece ante el practicante. Habiendo visto un evento sin precedentes, el practicante concentra su mente, tomando refugio exclusivamente en el Buda con gran respeto.
Además, con la protección compasiva y misericordiosa del Buda, los engaños del practicante desaparecen de inmediato, surgen los pensamientos correctos y permanece en paz y calma. Así, el Sutra sobre las alabanzas de la Tierra Pura dice: “Protegida por la compasión y la misericordia de Buda, la mente no se confunde; una vez que la vida llega a su fin, el ser alcanza el renacimiento y permanece en la no regresión”. El Amitabha Sutra dice: “El Buda Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán ante él. Cuando llegue la muerte, su mente no estará severamente confundida. Inmediatamente renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza del Buda Amitabha”. El significado de "la mente no está confundida" y "su mente no se invertirá severamente" es que "(el Buda) lo hace permanecer en el pensamiento correcto".
Está claro que no es el pensamiento correcto antes de la muerte lo que hace que aparezca el Buda y su asamblea; sino la aparición del Buda que hace que el ser tenga un pensamiento correcto. Quienquiera que haya practicado durante su vida para el renacimiento, tiene la seguridad de ser recibido por la asamblea sagrada cuando llegue la muerte. Una vez que ha aparecido la asamblea sagrada, el poder del Buda realza la morada en pensamientos correctos.
La mayoría de los practicantes de hoy, sin embargo, no reconocen el camino: son perezosos en la práctica y oran momentáneamente por el pensamiento correcto cuando la vida llega al final. Esa no es la vista correcta. Los practicantes que entienden de esta manera no tendrán una mente adecuada que surja en su práctica de cotidiana. Esto es lo más importante en la práctica de la Tierra Pura.
(B) El Maestro Daojin（道鏡）y el Maestro Shandao (maestro de preceptos, no el patriarca) dice en espejo de Nianfo（《念佛鏡》）:
Pregunta: Según Amitabha Sutra , “uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales”. ¿Qué quiere decir con “pocas raíces virtuosas” y “abundantes raíces virtuosas”?
Respuesta: Entre las ochenta y cuatro mil puertas del dharma enseñadas por el Tathagata, desde la perspectiva de la puerta del dharma de Nianfo, las prácticas misceláneas, en general, tienen pocas raíces virtuosas. Solo la práctica de nianfo, o recitar el nombre del Buda Amitabha, produce abundantes raíces virtuosas y bendiciones meritorias. ¿Por qué? De acuerdo con el Sutra de la contemplación , aquellos seres del nacimiento más bajo del nivel más bajo alcanzarán inmediatamente el renacimiento en la Tierra Pura con solo recitar (el nombre de Buda) diez veces. Una recitación puede eliminar las ofensas creadas durante el nacimiento y la muerte en ochocientos millones de kalpas. Eso significa claramente que las deudas se saldan ganando las virtudes meritorias de ochocientos millones de kalpas.. Por lo tanto, sabemos que practicar Nianfo da abundantes raíces virtuosas.
Todas las demás prácticas misceláneas que dependen del poder propio requerirán muchos kalpas para alcanzar la iluminación. La práctica de Nianfo, basada en el poder del voto fundamental del Buda Amitabha, puede asegurar el renacimiento dentro de uno a siete días en el suelo sin retroceso de la Tierra Pura. El Sutra de Amitabha dice así: “Si un buen hombre o una buena mujer oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre durante un día, durante dos días… durante siete días, con determinación y sin desviación, cuando esa persona se acerca al punto de la muerte, Amitabha Buda y la asamblea sagrada aparecerán ante él. Cuando llegue la muerte, su mente no estará severamente confundida. Inmediatamente renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza del Buda Amitabha”. Por lo tanto, sabemos que la práctica de Nianfo da abundantes raíces virtuosas y bendiciones meritorias.
(C) El Maestro Yuanzhao（元照）también dice en el Comentario sobre los Significados del Amitabha Sutra《阿彌陀經義疏》
Pregunta: Como ser ordinario, siempre oigo hablar del Nombre de cuatro caracteres. ¿Qué lo hace mejor que todas las demás buenas acciones?
Respuesta: Si bien el cuerpo del Buda no tiene forma, sus logros meritorios son profundos y avanzados. La maravillosa naturaleza del Buda no se manifestará si no se establece un nombre auspicioso. Todos los Budas de las Diez Direcciones y los Tres Períodos también tienen nombres diferentes, ¡no hace falta decir que nuestro Buda Amitabha que usa su Nombre para conectarse con los seres! Al escuchar y recitar el Nombre, los ilimitados méritos sagrados se plantan en la conciencia de la mente y se convierten en las semillas de la Budeidad para siempre. Esto borra instantáneamente las ofensas graves de diez millones de kalpas., y da como resultado la iluminación suprema. Se debe saber y creer que no son pocas las raíces virtuosas, sino abundantes los méritos.
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