Hay un pasaje del Elogio del Rito del Renacimiento del Maestro Shandao que muestra que el nombre de Amituofo supera a los de otros Budas. El pasaje dice así: Todos los logros de los Budas son iguales. Sin embargo, difieren en los votos que hacen y las prácticas que cultivan en sus fundamentos causales, según las distintas causas y el yuan (circunstancias propicias) a que están destinados. El Buda Amitabha hizo un voto profundo y pesado de abrazar a todos los seres de las diez direcciones con su luz y transformarlos con su nombre. Por lo tanto, cualquiera que tenga fe, aspire a renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza] y simplemente recite su nombre, hasta la recitación de toda una vida, o diez recitaciones, o incluso solo una, renacerá allí. Debido al poder del voto del Buda Amitabha, el renacimiento [en la Tierra Pura] es fácil. Por lo tanto, el Buda Shakyamuni y todos los demás Budas nos instan a que nos volvamos hacia el Oeste [donde se encuentra la Tierra Pura de Amitabha], y no a otra parte, enfatizando la diferencia.
Algunos podrían cuestionar: “dado que los logros de todos los Budas son iguales, esto debería significar que son lo mismo. ¿Por qué el nombre de Amituofo supera a los nombres de otros Budas? Déjame explicar.
La frase, "difieren en los votos que hacen y las prácticas que cultivan en sus fundamentos causales, de acuerdo con las diferentes causas y yuan (circunstancias propicias) a las que están destinados" nos dice que todos los Budas pueden ser clasificados por los votos y prácticas que tienen en sus fundamentos causales. El Maestro Shandao luego explicó en detalle esta clasificación en el caso de las causas y el yuan del Buda Amitabha.
La primera premisa es: “El Buda Amitabha hizo un voto profundo y significativo de abrazar a todos los seres de las diez direcciones con su luz y transformarlos con su nombre”. Esto es desde la perspectiva del Buda. Amituofo había, en su terreno causal, “hecho un profundo voto de peso”. El “voto de peso profundo” es la aspiración. “Abrazar a todos los seres de las diez direcciones con su luz y transformarlos con su nombre” es su cultivo. La aspiración es la causa y el cultivo es el yuan. Y sus votos y práctica se convirtieron en los votos y práctica de los seres sintientes.
La segunda premisa es que la frase: "Cualquiera que tenga fe y desee renacer y recita su nombre", significa la aspiración: desear nacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, creer en la liberación por el nombre de Amituofo y recitar su nombre, para el renacimiento. Esta aspiración incluye incluso nuestro deseo de que la bendición de Buda nos conceda buena fortuna y paz en este mundo. Y esa es la aspiración y la causa. Para "simplemente recitar su nombre, hasta la recitación de toda una vida, o diez recitaciones, o incluso solo una, "es nuestra práctica, y el yuan. La razón por la que tenemos la fe para creer en el nombre de Amituofo es por los importantes votos de Buda. Y la razón por la que recitamos su nombre es en virtud de la luz de su nombre que abarca a los seres sintientes en las diez direcciones. En esencia, la aspiración y la práctica del Buda se convierten en las de los seres sintientes.
La tercera premisa es desde el punto de vista de los seres sintientes que tienen "fe y deseo de renacer, y recitan su nombre hasta la recitación de toda una vida, o diez recitaciones, o incluso solo una". Éstas son la aspiración y la práctica de los seres sintientes y son la causa. El “poder del voto del Buda Amitabha” es el yuan. Debido a que el poder del Buda fue formado por sus votos y practicados en la tierra casual, la aspiración y la práctica del ser sintiente se convirtió en la causa, y el voto y la práctica de Buda se convirtieron en el yuan. Con la causa y el yuan, “renacer es fácil”. Tanto la causa como el yuan están presentes y hacen que el renacimiento sea tan fácil.
¿Por qué es tan fácil la práctica de la recitación de Amitabha? Es porque “cualquiera que tenga fe, aspire a renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza] y simplemente recite su nombre, hasta la recitación de toda una vida, o diez recitaciones, o incluso solo una, renacerá allí”. ¿No es fácil de hacer? Todo el mundo puede hacerlo. Si puedes hablar, puedes recitar el nombre del Buda. Incluso un mudo puede recitar “Namo Amituofo” con lenguaje de señas.
El poder de los votos y la práctica de Amituofo en su terreno casual, el yuan, está en el nombre. Entonces, cuando recitamos su nombre, natural y espontáneamente, el nombre de luz del Buda nos libera porque “la luz de su nombre abraza a los seres sintientes en las diez direcciones”. Es muy fácil que la luz de Amituofo nos transforme y proteja. Como resultado, en virtud del “poder de Buda de su voto primordial”, el “renacimiento a la Tierra de la Bienaventuranza” es fácil debido a la fusión armoniosa de la causa y el yuan.
Todos los Budas tienen su propia causa y yuan para construir sus tierras puras. Aunque diferentes de la Tierra de la Bienaventuranza Suprema de Amituofo, todos sus reinos son tierras de recompensa excepcionales e inconcebibles. Sin embargo, no es posible que los seres ordinarios nazcamos en estas tierras puras, a menos que seamos grandes Bodhisattvas que hayan alcanzado al menos la primera de las Diez Etapas Básicas del Camino del Bodhisattva. Amituofo se compadece de nosotros seres inicuos y quiere entregarnos a su tierra de recompensa, por lo que hizo un voto especial. Este voto y práctica en su tierra causal se denominan “causa específica y yuan”, lo que nos facilita el renacer. Muestra la superioridad del nombre de Amituofo.
Por la misma razón, “el Buda Shakyamuni y todos los demás Budas nos instan a volvernos hacia Occidente, no hacia otra parte, enfatizando la diferencia”. Demuestra que Amituofo, aunque es igual a todos los Budas en términos de alcanzar la iluminación perfecta, es especial porque tiene esta función suprema de abrazar y liberar a los seres sintientes.
Por favor, entiéndalo bien: aunque el logro de sí mismo de Amituofo es igual al de todos los demás budas, su nombre es superior y único, por lo que fue elogiado unánimemente por el buda Shakyamuni y todos los demás budas.
Por lo tanto, sabemos que, si bien los reinos del logro de la iluminación para todos los Budas son iguales, debido a las diferentes causas kármicas y yuanes que experimentan en sus terrenos causales, emplean diferentes formas hábiles para salvar a los seres conscientes. En resumen, sus aspiraciones y prácticas en los terrenos causales son diferentes. Amituofo entrega a los seres sintientes con su nombre; por lo tanto, su camino hábil y conveniente, su sabiduría y su luz superan a los de todos los demás Budas. Podemos describir el nombre de Amituofo como su súper y secreta arma, diferente a otros Budas, y eso es precisamente lo que lo hace supremo. Ahora hemos obtenido este precioso tesoro del Dharma y nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza está asegurado. Esa es la razón por la que el Buda Shakyamuni y todos los demás Budas ensalzan a Amituofo y a nosotros, los recitadores de Amitabha.
(Traducido por el equipo de traducción de la escuela Pure Land;
editado por el jefe de familia Fojin)
Traducido al español por Foxing
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