Por el Jefe de familia Fo'en
P : Después de su introducción, ¿cuándo fue el apogeo del budismo en China?
R : La edad de oro del budismo en China ocurrió durante las dinastías Sui y Tang. Las diversas escuelas surgieron una tras otra, como el espectáculo de cien flores floreciendo.
P: Una breve introducción, por favor.
R: Muchas sectas surgieron en ese momento, con ocho escuelas Mahayana principales que fueron particularmente influyentes: Sanlun (Madhyamaka, o Camino Medio), Yogacara, Tiantai, Huayan (Avatamsaka), Ch'an (Zen), Tierra Pura, Vinaya ( disciplina monástica), y las escuelas esotéricas.
La escuela Sanlun se fundó principalmente sobre el Mulamadhyamakakarika (Versos fundamentales sobre el Camino Medio), el Sata Sastra (Tratado en cien versos) y el Dvadasamukha Sastra (Tratado sobre doce temas), traducido por Kumarajiva. Su doctrina central es la integración de la verdad absoluta y relativa y su fin último era percibir la realidad del Camino Medio. De hecho, esta escuela descendía directamente del pensamiento Madhyamaka de Nagarjuna. Fue fundado durante la dinastía Sui por el Maestro Jizang en el Monasterio Jiaxiang en Shaoxing. También se la llamó la escuela Jiaxiang.
La escuela Yogacara se basó en el Samdhinirmocana Sutra (Sutra de la explicación de los secretos profundos), el Yogacaryabhumi Sastra (Tratado sobre las etapas de la práctica yóguica) y el Vijnapitmatratasiddhi Sastra (Tratado sobre el establecimiento de la doctrina de la mera conciencia). Siguió la doctrina Yogacara establecida por Asanga y Vasubandhu, de ahí su nombre. Su principio principal es que "todos los fenómenos son solo de conciencia" y "los Tres Reinos existen solo en la mente". Su propósito es convertir la conciencia en sabiduría. Tripitaka Master Xuanzang, abad del Monasterio Ci'en en Chang'an, fue el primero en traducir las obras de Yogacara y propagar sus doctrinas. Fundó la escuela y compiló el pensamiento de diez maestros en el Vijnapitmatratasiddhi Sastra. Yogacara también se conoce como el Ci'
La escuela Tiantai se fundó sobre textos como el Sutra del loto y el Mahaprajnaparamita Sastra (Tratado sobre la gran perfección de la sabiduría). Sus doctrinas se formaron asimilando las ideas de varias escuelas indias y reorganizándolas sistemáticamente. Su credo principal es la teoría de los Cinco Períodos y las Ocho Enseñanzas, y sus ideas centrales son la Contemplación Triple con Una Mente y la Armonía Perfecta de las Tres Verdades. La escuela lleva el nombre del Monte Tiantai en Jiangsu, donde vivía su fundador, el Maestro Zhizhe. Y como su escritura principal era el Sutra del loto, también se la conocía como la escuela del Sutra del loto.
La escuela Huayan tomó el Avatamsaka Sutra como base e hizo estudios completos y explicaciones penetrantes del texto. Su pensamiento se desarrolló a partir de las teorías de pensadores y escuelas anteriores, como Sanlun, Tiantai y Yogacara. Esta escuela clasifica todo el Dharma en las Cinco Enseñanzas, cuyos principios básicos son las Seis Características, las Diez Entradas Metafísicas (puertas) y las Tres Contemplaciones. Su fundador fue el preceptor de estado, Xianshou (Maestro Fazang), quien heredó el pensamiento de Dushun y Zhiyan. Así también se llama la escuela Xianshou. Y debido a que desarrolló el principio del "Origen Dependiente del Reino del Dharma", otro nombre fue la escuela del Reino del Dharma (Fajie).
La escuela Ch'an aboga por (práctica de samadhi), que significa meditación o contemplación tranquila. El objetivo es concentrarse en un solo punto y contemplar, para tomar conciencia de la verdadera naturaleza de la propia mente. También se la conocía como la "escuela de la Mente de Buda". Su fundador fue Bodhidharma de la India. La transmisión posterior fue al Segundo Patriarca Huike, al Tercer Patriarca Sengcan, al Cuarto Patriarca Daoxin y al Quinto Patriarca Hongren. La escuela luego se dividió en dos sub-sectas, la del Norte y la del Sur. La rama del norte estaba encabezada por Shenxiu, quien proponía el cultivo gradual. Floreció durante un tiempo, pero declinó al poco tiempo. La secta del sur estaba dirigida por Huineng, quien abogó por la iluminación repentina. Su linaje prosperó y las generaciones posteriores lo veneraron como el Sexto Patriarca.
El linaje Ch'an fue transmitido uno a uno, de mente a mente. Aunque enfatizó la no dependencia del lenguaje y la "transmisión especial sin usar las escrituras", tenía su propio canon. El Maestro Bodhidharma legó el Sutra Lankavatara de cuatro fascículos al Segundo Patriarca Huike. Además, Hongren y Huineng enseñaron a sus seguidores a recitar y practicar el Sutra del Diamante. Más tarde apareció el Sutra de la Plataforma del Sexto Patriarca y muchas otras citas registradas.
La escuela de la Tierra Pura se estableció sobre la base del Sutra de la vida infinita, el Sutra de la contemplación de la vida infinita, el Sutra de Amitabha y el Tratado sobre el renacimiento en la Tierra pura. Fue fundado en la Dinastía Tang por el Maestro Shandao, quien heredó y sintetizó el pensamiento de la Tierra Pura de los Maestros Tanluan y Daochuo. La escuela clasifica las enseñanzas de Buda en el Camino Difícil y el Camino Fácil, la práctica del poder propio y del otro poder, y las escuelas del Camino Sagrado y la escuela de la Tierra Pura. El objetivo de esta escuela es el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la recitación del nombre de Amitabha.
Aquellas escuelas que cultivan los preceptos, la concentración meditativa y la sabiduría a través de métodos de autopoder, tomando tres grandes asamkhyeya-kalpas en este mundo para lograr la Budeidad, siguen el difícil Camino Sagrado. Por el contrario, el camino fácil de la Tierra Pura se centra en la invocación de Amitabha, recitando exclusivamente "Namo Amitabha Buddha". Los adeptos dependen del (otro) poder de los votos de Amitabha para renacer en la Tierra Pura y alcanzar allí la Budeidad.
Para los practicantes, no es necesario dominar las escrituras budistas, meditar o emprender un autocultivo especial. Pueden recitar "Namo Amitabha Buddha" mientras caminan, están de pie, sentados o acostados. Mientras tengan suficiente fe en la liberación de Amitabha, aspiren a renacer en la Tierra Pura y reciten con determinación, serán guiados a la Tierra Pura por el Buda Amitabha cuando terminen sus vidas. (Para obtener más detalles sobre la enseñanza de la Tierra Pura, consulte las Obras completas del maestro Shandao, recopiladas por el maestro Huijing).
Debido a su simplicidad, conveniencia y facilidad de práctica, la escuela ha atraído al mayor número de adeptos desde la dinastía Tang. Incluso muchos seguidores de otras escuelas practican sus métodos, haciendo de Tierra Pura el camino más popular en China.
La escuela Vinaya es conocida por su enfoque en el estudio y la práctica de los preceptos. Su fundador de facto fue el maestro Daoxuan de la dinastía Tang. Debido a que se estableció de acuerdo con el Vinaya en cuatro divisiones (Dharamaguptaka) del Vinaya Pitaka, también se la conocía como la escuela Vinaya de cuatro divisiones. Y como el Maestro Daoxuan vivía en Zhongnanshan (montañas), se le llamaba alternativamente la escuela Nanshan Vinaya o la escuela Nanshan. Su popularidad significó que los aprendices de las tres disciplinas de preceptos, meditación y sabiduría del Mahayana también dieron importancia al Vinaya Pitaka de la tradición Theravada.
La clave para el estudio de las reglas de Vinaya es distinguir entre los conceptos de flexibilidad, protección, permanencia y violación según se aplican a la disciplina monástica. Flexibilidad significa que ciertos preceptos del Vinaya normalmente considerados inviolables, pueden ser violados bajo ciertas circunstancias. La protección se refiere a ciertos preceptos que no tienen una naturaleza inherentemente pecaminosa, pero que pueden inducir a la violación de las reglas del Vinaya, como beber alcohol. En determinadas circunstancias, no es fácil juzgar si ha habido una infracción. Es necesario el estudio de los textos del Vinaya, para poder determinar las demarcaciones entre flexibilidad, protección, permanencia y violación.
La escuela esotérica fue introducida en China desde la India por Subhakarasimha, Vajrabodhi y Amoghavajra, entre otros. Basada en el Mahavairocana Sutra y el Vajrasikhara Sutra, esta escuela estableció el Yoga de los Tres Secretos, realizando contemplación meditativa y acciones específicas para lograr la integración con un ser sagrado o maestro (guru-yoga). Para preservar su naturaleza esotérica, la escuela no permite que aquellos que no han pasado por abhiseka (empoderamiento al verter agua sobre la cabeza) muestren y transmitan libremente sus tradiciones. De ahí el nombre de Escuela Esotérica.
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