Hay dos textos muy importantes del Amitabha Sutra, que a menudo se malinterpretan. Estos dos textos son los siguientes:
¡Sariputra! Uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales.
¡Sariputra! Si un buen hombre o una buena mujer, que oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre durante un día, dos días, tres días, cuatro días, cinco días, seis días o siete días, con una sola mente sin desviación……
Uno debe resolver y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza
El tema de Sutra Amitabha es instarnos a alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. El Buda Amitabha ha estado extendiendo sus manos y suplicándonos que aceptemos Su liberación durante diez kalpas. El Buda Shakyamuni también nos exhortó en varios sutras a resolver y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Toma este sutra por ejemplo, Él nos exhortó fervientemente tres veces. El primer pasaje de la exhortación es:
Los seres sintientes que escuchan esta enseñanza deben resolver y aspirar a renacer en esa tierra.
El segundo pasaje es:
Aquellos que han escuchado esta enseñanza deben aspirar a renacer en esa tierra.
El tercer pasaje es:
Si uno cree, debe aspirar a renacer en esa tierra.
Podemos ver aquí que el Buda Shakyamuni exhortó fervientemente como una madrde bondadosa, enfatizó repetidamente, persuadió y quiso que hiciéramos todo lo posible para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Malentendido común de "pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales"
¿Cuál es el significado del texto “no se puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales”? De acuerdo con el entendimiento común, las raíces virtuosas se refieren a la Mente Bodhi (sánscrito: Bodhicitta, que significa iluminación perfecta por el bien de los seres vivos), mientras que las bendiciones meritorias se refieren a las Seis Perfecciones (es decir, dar, mantener preceptos, paciencia, vigor, concentración y sabiduría). ) y Diez mil prácticas. En este análisis, la causa son las raíces virtuosas de Bodhicittay las condiciones son las bendiciones meritorias de las Seis Perfecciones y las Diez Mil Prácticas. Cuando la causa y las condiciones convergen en armonía, uno puede renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Además, las raíces virtuosas no pueden ser demasiado pocas; deben ser abundantes. El llamado “abundante en raíces virtuosas” implica un compromiso para alcanzar la Bodichita suprema .
¿Cómo sabes que es poco o abundante? Tomando el estado de Arhat como ejemplo, su adquisición se ve como el resultado de pocas raíces virtuosas, porque él no aspiraba a la Bodhicitta ni practicaba el Camino del Bodhisattva. Por lo tanto, no puede convertirse en un Buda. El propósito de alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza es convertirse en un buda. La explicación ordinaria insiste en que uno tiene que resolver alcanzar la Bodichita suprema como la causa del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. Una vez que se ha resuelto alcanzar la Bodhicitta , uno tiene que practicar de acuerdo con el Camino del Bodhisattva. Eso se llama bendiciones meritorias. Con la convergencia de causa y condición en armonía, uno es capaz de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Pero hay una pregunta que debemos considerar: ¿Las bendiciones acumuladas y las prácticas virtuosas son realizadas por nosotros los seres sintientes? ¿O por Amitabha Buddha en nuestro nombre? Ese es el punto.
¿Qué significa “buenos hombres o mujeres”?
Próxima oración “¡Sariputra! Si es un buen hombre o mujer, que oye hablar del Buda Amitabha y se aferra a su nombre”. Esta es una respuesta a la pregunta sobre "buenos hombres o mujeres", que incluyen a los monásticos y a los cabezas de familia, al hombre bueno o malvado, o incluso a todos los seres sensibles en los Seis Reinos. Mientras escuchen el Nombre del Buda Amitabha y recitan el Nombre con una sola mente desde entonces, todos pueden ser llamados "buenos hombres o mujeres", lo que significa "todos los seres sintientes de las diez direcciones" que se inspiraron para alcanzar el renacimiento en su tierra, como se afirma en el Decimoctavo Voto del Buda Amitabha.
Abundantes raíces virtuosas y bendiciones meritorias significa escuchar al Buda Amitabha y aferrarse a su nombre
Los seres sintientes de las diez direcciones oyen hablar del Buda Amitabha. Este texto "escuchen del Buda Amitabha" no significa escuchar la voz de la recitación única de otras personas del nombre de Amitabha. No es así. Significa escuchar a un buen consejero que explica y enseña sobre el Decimoctavo Voto del Buda Amitabha que resolvió liberar a los seres sintientes de las diez direcciones, así como sobre los detalles de la liberación, el principio del karma causal y también tener fe y aceptación. de la liberación de todo corazón. Este es el verdadero significado de "escuchen del Buda Amitabha". El significado de “tener fe y aceptación de todo corazón” es creer y aceptar la liberación del Buda Amitabha, cumplir con el pedido de Amitabha, aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y, a partir de entonces, recitar el Nombre del Buda exclusivamente. Ese es el significado de tener fe y aceptación de todo corazón. Eso es lo mismo que “aferrarse al Nombre”. “Mantenerse firme” significa mantenerse firme, no vacilar, desaparecer o retroceder. Significa que este principio es aceptado en el corazón de uno con fe, nunca cambiado o teniendo dudas. También significa: tener fe y aceptación completa en la liberación de Amitabha, aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recitación resuelta del nombre de Amitabha. Esto es "mantenerse firme".
Cuando las personas tienen fe en la liberación de Amitabha de corazón, recitarán naturalmente el nombre “Namo Amituofo”. El renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza debe estar completamente dotado de abundantes raíces virtuosas y bendiciones meritorias, todo lo cual ha sido realizado para nosotros por el Buda Amitabha e incrustado en el nombre de Amituofo. Desde este punto de vista, las raíces virtuosas y los méritos en abundancia no los acumulamos nosotros, sino el Buda Amitabha. Lo que tenemos que hacer es simplemente recitar Su Nombre y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
El Maestro Lianchi (1535-1615) dijo: “Recitar el nombre de Amitabha es la mejor de las mejores acciones y la más rica de las más ricas bendiciones”, y también dijo: “Aferrarse al Nombre y prometer encontrarse con Amitabha son cosas abundantes, supremas, y buenas raíces inconcebibles.” Esa es la explicación del Maestro Lianchi.
El Maestro Ou Yi (1599-1655) también lo explicó así: “Mientras uno tenga fe en el Buda Amitabha y lo acepte, aspire a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y se aferre firmemente al Nombre, entonces todas y cada una de las recitaciones de el Nombre está repleto de abundantes raíces virtuosas y meritorias bendiciones”. Por lo tanto, sabemos que la llamada abundancia de raíces virtuosas y bendiciones meritorias es solo una forma de instarnos a recitar el nombre del Buda Amitabha.
El texto “Uno no puede nacer en esa tierra con pocas raíces virtuosas y bendiciones meritorias como condiciones causales” se basa en la versión china de Amitabha Sutra traducida por Kumarajiva alrededor del año 402 dC, que es la más aceptada. Las versiones sánscritas fueron redescubiertas nuevamente en el siglo XIX. Escuche atentamente el nuevo texto traducido directamente del sánscrito por los eruditos, que dice lo siguiente:
Los seres no nacen en ese país de Buda del Tathagata Amitayus como recompensa y resultado de las buenas obras realizadas en esta vida presente.
[Nota: esta versión en inglés fue traducida por Friedrich Max Muler en 1883. La nueva traducción al chino tiene 14 palabras chinas, literalmente, “Seres sintientes, no porque en esta vida hagan buenas obras, nacen en esa tierra”.]
Es decir, los seres sintientes de las diez direcciones que quieran renacer en la Tierra de la Bienaventuranza deben confiar en las virtudes meritorias del Buda Amitabha, no en las buenas obras que hemos hecho aquí. El texto que Kumarajiva tradujo como “Raíces virtuosas, bendiciones meritorias como condiciones causales” solo tiene dos palabras en sánscrito: “buenas obras”. La frase “buenas obras” incluye raíces virtuosas y bendiciones meritorias.
Lo que realmente estamos enfatizando aquí es que nuestras buenas obras en este mundo, como cuidar a los padres y maestros, y practicar Seis Paramitas, no son la causa fundamental para alcanzar el renacimiento en la Tierra Pura Occidental. Más bien es el Nombre de Amitabha el que lleva todos los méritos para el renacimiento. Entonces, para alcanzar el renacimiento en la Tierra Pura Occidental, tenemos que confiar en el poder de los méritos de Amitabha y recitar exclusivamente Namo Amitoufo como se establece en su voto fundamental, es decir, el decimoctavo voto. La prístina y auténtica tierra de Bienaventuranza a la que aspiramos renacer fue lograda por el Buda Amitabha. Este reino es un estado de nirvana sin uno mismo y nada se producirá ni se extinguirá. ¿Cómo se le permitiría entrar a este reino a una persona ordinaria llena de codicia, ira e ignorancia? Esto no está de acuerdo con la ley de causa y efecto. Solo confiando en las perfectas raíces virtuosas y las meritorias bendiciones del Buda Amitabha se puede entrar en la Tierra de la Bienaventuranza. Por lo tanto, el Amitabha Sutra afirma que una vez que hemos oído hablar del Buda Amitabha, tenemos que "aferrarnos a su nombre". Esa es la razón. ¿Porqué es eso? Construyendo la Tierra de la Bienaventuranza, el Buda Amitabha tiene que lograr todos los méritos para nuestro renacimiento y luego transferirlos a nosotros. Por lo tanto, el Sutra de la vida infinita dice:
Si no llego a convertirme en un gran benefactor
en vidas por venir por inconmensurables kalpas
para salvar a los pobres y afligidos en todas partes
Que no alcance la iluminación perfecta.
Este es el voto del Buda Amitabha. Resolvió ser un gran benefactor a lo largo de inconmensurables kalpas. Así, también se le nombra como el “Gran Benefactor”, quien igualmente y universalmente libra a los seres vivientes desvalidos y afligidos de las diez direcciones. Nuestros cuerpos existen en este mundo, sufriendo todo tipo de pobreza y aflicciones, y, después de la muerte, todavía reencarnan continuamente en los seis reinos. Los sufrimientos son indescriptibles, y solo el Buda Amitabha vendrá a liberarnos. Las virtudes meritorias para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza se derivan del Buda Amitabha, el Poder del Buda.
En otro pasaje de las escrituras, el Buda Amitabha dijo:
Abriré la tienda Dharma para las multitudes
y los dotaré
a todos de tesoros de méritorios.
El Buda Amitabha ha desarrollado la Tienda del Dharma para nosotros, los seres sintientes de las diez direcciones. Entonces, viene el texto "Abriré la tienda del Dharma para las multitudes y las dotaré a todas con tesoros de méritos". Él nos da una gran cantidad de los tesoros de los méritos, permitiéndonos dejar el mundo Saha y alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, donde alcanzaremos la Iluminación perfecta para convertirnos en un Buda. Otro pasaje del Sutra de la vida infinita afirma:
Permitió que los seres sintientes participaran de una gran cantidad de méritos.
Es el Buda Amitabha quien nos permite a los seres sintientes de las diez direcciones obtener los méritos necesarios para alcanzar la Budeidad. El Sutra de la Vida Infinita también declaró en otro pasaje lo siguiente:
Buda otorga el Dharma a los seres sintientes sin que lo soliciten.
Amitabha Buddha nos da el Dharma del Renacimiento, un dharma que no sabemos que debemos aceptar. Entonces, esta puerta del Dharma expone las enseñanzas sobre la liberación de Amitabha, las enseñanzas sobre nuestra fe y aceptación de la liberación de Amitabha, así como las enseñanzas sobre la recitación exclusiva y decidida del Nombre de Amitabha.
De mente única sin desviación
Ahora me gustaría continuar, para explicar "con una sola mente sin desviación". Muchas publicaciones lo interpretan de manera diferente, enfatizando que los seres sintientes deben hacer esfuerzos para invocar al Buda/recitar su Nombre y lograr hábilmente un estado de mente concentrada sin ser perturbados (o distraídos). Por ejemplo, para alcanzar “un estado de mente imperturbable en la práctica”, o incluso capaz de mantener “un estado de mente imperturbable en la verdad/talidad”, que se dice que es el nivel más alto. De lo contrario, uno debe al menos alcanzar "un nivel de habilidades extenso, mantener la unidad sin importar si está soñando o despierto, o recitar continuamente sin distraerse con los sentidos". Eso se llama una mente imperturbable. En realidad, esas interpretaciones son totalmente erróneas, incorrectas. Aplicaron doctrinas generales para interpretar los principios de la Tierra Pura. El significado de "con una sola mente sin desviación" es realmente simple, tal como mencionamos anteriormente que escuchamos de Amitabha, tenemos fe y aceptamos la liberación del Buda en nuestra mente, y recitamos el nombre Amituofo con nuestra boca por un día…… a siete días. El número de días se refiere a nuestra vida restante. Recitamos el nombre con una sola mente y exclusivamente mientras todavía estamos vivos. Si a uno solo le queda un día, entonces solo recita por un día; siete días restantes, recita durante siete días; lo mismo se aplica a siete meses, siete años o setenta años. Dedicamos toda nuestra vida a recitar este Nombre, y depender de otras prácticas meritorias es innecesario. Aunque hemos acumulado otras raíces y méritos virtuosos, no confiamos en estas raíces y méritos virtuosos para lograr el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, porque no están calificados. Para renacer hay que confiar totalmente en el nombre “Amituofo”.
La recitación de nombres se lleva a cabo de acuerdo con nuestras habilidades básicas, que varían individualmente. Los eruditos, granjeros, artesanos y comerciantes pueden recitar el Nombre de Buda según su ocupación y aptitud. No importa si uno es capaz de recitar diez mil veces, o hasta mil, simplemente recite el nombre de Buda siempre que haya tiempo disponible, independientemente de que la mente esté distraída. Es porque alcanzar el renacimiento no depende de nuestros esfuerzos o nivel de habilidad. No tiene nada que ver con pensamientos mixtos o concentración de la mente. ¿Necesitamos preocuparnos acerca de si uno puede mantener la mente enfocada y concentrada al borde de la muerte para alcanzar el renacimiento? ¿Debería uno tener compañeros budistas recitando el Nombre por ellos en el momento de la muerte para lograr el renacimiento? Todas estas preguntas son irrelevantes, porque el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza depende completamente del poder del Buda Amitabha. Mientras aspiremos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, no cambiemos de opinión durante nuestra vida y recitemos el nombre del Buda exclusivamente, el Buda Amitabha, al borde de nuestra muerte, aparecerá automáticamente y nos recibirá para renacer en el Tierra de Bienaventuranza. Absolutamente no debería haber dudas sobre si uno puede o no mantener una mente concentrada y sin perturbaciones.
Por lo tanto, el texto “con una sola mente y sin desviación” aquí se refiere a nuestra fe en el Buda Amitabha y recitar exclusivamente su nombre. Esta mente no cambia, ni se mezcla con otros pensamientos. Esta es la mente única y sin desviaciones. Si alguien te dice: “¡Fulano de tal, hay una puerta de dharma especial y excelente! ¡Ven y aprende sobre esto!” No seríamos curiosos. Siempre sentimos que no hay otra puerta del dharma comparable al Nombre del Buda Amitabha. Solo con el Nombre de este Buda, estamos dotados de todo. El destino de renacer se realiza de inmediato, sin necesidad de depender de otros. Por lo tanto, no necesitamos sentir curiosidad por otras enseñanzas: la curiosidad mata al gato; simplemente mantengamos nuestra fe y aceptación del Buda Amitabha, aferrándonos al Nombre. Eso es lo que significa “con una sola mente y sin desviación”. Cuando surgen las aflicciones, o cuando tenemos delirios y pensamientos que nos distraen, todavía no tenemos nada de qué preocuparnos como decir, “¡Oh! ¡Demasiado! Aspiro a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, pero mi mente está llena de pensamientos distraídos, ¿cómo podría el Buda Amitabha liberar a un ser como yo? ¡Tengo miedo de que Buda me abandone!”. No absolutamente no. No te preocupes, nunca sucederá.
Me gustaría preguntarte: ¿Tienes codicia, ira o ignorancia? ¿Tienes ilusiones o pensamientos mixtos? ¡Si no lo haces, deberías ser un Arhat! Por el bien de entregar Arhats, el Buda Amitabha había pasado por cinco kalpas de deliberaciones e hizo los votos. Luego tomó otro largo período de tiempo, innumerables kalpas, para el cultivo [para realizar los votos y crear la Tierra de la Bienaventuranza]. ¿Sería eso inútil? Si los Arhats pudieron romper con el renacimiento kármico en los Seis Reinos, o en los Tres Reinos, con sus propios esfuerzos, ¿por qué todavía necesitan la liberación de Amitabha? Entonces, lo que el Buda Amitabha quiere entregar son todos los seres en las Cinco Turbiedades. Las Cinco Turbiditas se conocen como “la Turbidez de Kalpa, la Turbidez de la Vista, la Turbidez de la Aflicción, la Turbidez de los Seres Vivos y la Turbidez de la Vida”. Porque los seres sintientes nacemos con las turbiditas de la vista y la aflicción, por lo que somos seres vivientes ordinarios. Si no tenemos esas turbiditas, ni codicia, ira, ignorancia, soberbia y duda, no somos seres ordinarios. Si ese es el caso, ¡no somos los seres objetivo que el Buda Amitabha quiere entregar!
Por un lado, nos sentimos avergonzados porque tenemos aflicciones y por eso nos gusta recitar el nombre de Amitabha; al mismo tiempo, debido a que sufrimos aflicciones, apreciamos más la liberación de Amitabha. Por lo tanto, para todos los amigos del loto que quieran renacer en la Tierra de la Bienaventuranza recitando el nombre de Buda, por favor no sientan miedo y retrocedan debido a las aflicciones y pensamientos encontrados que hemos tenido. Por favor, no duden de Buda por sentir que no están calificados para renacer en Su Tierra. Si lo haces, sería como apuñalar el pecho de Amitabha y entristecerlo. El Buda Amitabha nunca nos ha despreciado ni abandonado; así que hizo los Votos por nosotros, cultiva por nosotros para líbrarnos. Por lo tanto, lo que tenemos que hacer es confiar en la liberación de Buda y recitar el nombre de Buda. No tiene que importarnos si nuestra mente está lúcida o no, o si tenemos la capacidad de mantenernos enfocados en una sola mente o no. Solo recita el Nombre.
Recitar repetidamente el nombre del Buda Amitabha con confesión
Siendo budistas, admiramos la serenidad y la felicidad de la Tierra Occidental de la Bienaventuranza y desdeñamos el entorno inmundo del mundo Saha. Entonces, cuando surgen pensamientos sucios en nuestra mente, no debemos estar satisfechos con nosotros mismos, sino sentirnos avergonzados. Soy budista, ¿por qué tengo esos pensamientos? Aunque nos sintamos avergonzados, no debemos dudar de la liberación del Buda Amitabha. Por lo tanto, el Maestro Shan Dao dijo:
Recitar repetidamente el nombre de Buda con confesión siempre
Para sorpresa de muchas personas, los seres sintientes como nosotros somos aceptados y liberados por el Buda Amitabha sin ninguna condición o filtro. Por un lado debemos estar agradecidos y felices; pero por otro lado, también deberíamos sentirnos avergonzados. Debido a sentirnos avergonzados, naturalmente ablandaremos nuestros corazones y nos volveremos más tolerantes. ¿Por qué? El Buda Amitabha nos tolera, nunca regatea con nosotros, ni nos desprecia ni nos abandona; más bien, Él viene a liberarnos. Cuando percibimos la gran compasión y el gran afecto del Buda, naturalmente seremos tolerantes con los demás, tal como el Buda nos ha tratado. Al mismo tiempo, a diferencia de antes, ya no seremos duros ni regatearemos por todo. Debido a que hemos sentido que la liberación de Amitabha deja ir nuestras malas acciones, naturalmente dejaremos ir las de los demás. Aunque no tenemos suficientes raíces virtuosas y bendiciones meritorias, al recitar Namo Amituofo, sin saberlo, queremos cultivarnos para obtener más raíces virtuosas y bendiciones meritorias. Todo se debe al poder y los méritos virtuosos del Buda Amitabha, que fermentan en nuestra mente y producen efectos. Nuestra mente se transforma naturalmente y nuestra personalidad se modifica. Nuestro comportamiento se parece más a un budista.
¡Namo Amituofo!
Pronunciado en el programa “Earth Pure Land”, estación de radio AM990, Auckland, Nueva Zelanda, en la noche del 15 de noviembre de 2001.
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