Un compañero practicante, que recientemente se había convertido del camino sagrado a la vía de la Tierra Pura, me pidió ser aceptado como discípulo.
Sabiendo que veneraba profundamente a su maestro anterior, le pregunté:
—¿Qué harías si algún día te encontraras con tu maestro anterior y él te instara con firmeza a abandonar la recitación de Amitabha?
Movió las manos con desdén.
—No se preocupe, Maestro. No le haría caso. Me negaría rotundamente.
Presioné un poco más:
—¿Y qué pasaría si yo mismo dejara de recitar el nombre de Amitabha y adoptara otra práctica? ¿Qué harías entonces?
Tras una breve pausa, respondió con sinceridad:
—Entonces lo seguiría a usted, Maestro. Cualquiera que sea la práctica que usted adopte, yo haré lo mismo.
Guardé silencio un momento y luego le mostré un pasaje sobre “la marca de la fe resuelta” del Comentario sobre el Sutra de la Contemplación, del Maestro Shandao. Allí se describen tres pruebas por las que pasa un practicante para demostrar su fe inquebrantable en la recitación de Amitabha:
Primero, innumerables Bodhisattvas por debajo del primer bhumi, junto con Arhats y Pratyekabuddhas, instan al practicante a abandonar la recitación de Amitabha. Sin embargo, su fe permanece firme. Luego, Bodhisattvas desde el primer hasta el décimo bhumi en todo el universo declaran que esta práctica es falsa e ilusoria. Aun así, no surge duda alguna.
Finalmente, aparecen Budas de recompensa y de emanación, irradiando luz, y afirman que el Buda Shakyamuni nunca enseñó la recitación de Amitabha. Incluso entonces, la convicción del practicante no vacila.
El Maestro Shandao concluye que sólo quienes superan tales pruebas sin el más mínimo rastro de duda poseen verdaderamente la marca de un practicante comprometido con la Tierra Pura.
Al leer este pasaje, mi estudiante se quedó perplejo y murmuró:
—¿Pero no es correcto seguir la práctica de mi maestro? ¿Cómo podría estar mal?
—Está mal —le expliqué—. Un practicante de la Tierra Pura no se refugia en un monástico en particular, ni en un maestro del Dharma, ni en un Bodhisattva, sino únicamente en el Buda Amitabha.
Siempre que enseño este pasaje en clase, pregunto a mis alumnos:
—¿Vacilaría su fe ante tales pruebas?
Invariablemente, responden con convicción:
—¡Nunca, Maestro!
Y sin embargo, aquí estamos: cuando un monje sin renombre en esta era del declive del Dharma cambia silenciosamente su práctica, sus seguidores hacen lo mismo sin necesidad de persuasión.
¡Ay!
Una montaña se alza majestuosa, pero desde lejos parece insignificante. Una simple hoja es diminuta, pero sostenida ante los ojos bloquea toda la vista.
Las virtudes de los Budas y Bodhisattvas superan al sol y la luna, pero su grandeza no logra influir en nuestra dedicación a la recitación de Amitabha, simplemente porque parecen lejanos.
Mientras tanto, seguimos ciegamente a maestros mediocres con pocos méritos, simplemente porque están justo frente a nosotros. La única diferencia es la proximidad, pero el impacto no podría ser más profundo.
No debemos tener cuidado con los Bodhisattvas o maestros de linaje escritos en textos antiguos, sino con nuestros vecinos y los supuestos guías espirituales de los centros locales. Los santos y sabios de los textos son sólo conceptos abstractos, pero las personas que nos rodean son seres vivos que nos hablan al oído.
Como lamenta el Maestro Shandao:
"Aun cuando se nos muestra claramente el camino a la
Tierra de la Felicidad Occidental,
Somos desviados por otros y permanecemos
atrapados en el samsara,
Esto ha ocurrido durante incontables eones,
No sólo en esta vida hemos sido engañados."
(Traducido por el Equipo de Traducción de la Escuela de la Tierra Pura; editado por el Laico Fojin)
Editado por Foxing Cabanelas
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