Venerable Maestro Jingyuan, le agradecería que nos iluminara sobre cómo los budistas, particularmente aquellos de nosotros que recitamos Amitabha, debemos abordar la inevitable realidad de la muerte.
El Maestro del Dharma respondió:
La pregunta que plantea este compañero practicante profundiza en la perspectiva budista sobre la muerte. Esto es particularmente relevante para nosotros, los recitadores de Amitabha, ya que nuestro renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha ya está asegurado en nuestra vida actual. Sin embargo, permanecemos en este mundo Saha, habitando cuerpos que son ensamblajes impermanentes de los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. Estos cuerpos de retribución kármica deben pasar inevitablemente por el proceso de disolución, es decir, la muerte.
Personalmente, considero que la muerte es la prueba definitiva para alguien que está en el camino espiritual . La muerte es el desafío final. Esto se aplica no sólo a la gente común, sino especialmente a los practicantes budistas y a los recitadores de Amitabha como nosotros. Cultivamos constantemente nuestra mente y profundizamos nuestra comprensión de la verdad de que la recitación del nombre del Buda asegura nuestro renacimiento. Nuestro objetivo final es desprendernos del cuerpo físico que hemos adquirido a través de nuestro karma, alcanzar la liberación y renacer en la Tierra de la Felicidad Suprema de Amitabha. La muerte, entonces, es el umbral entre la impermanencia y la eternidad.
Por lo tanto, la muerte no es algo que deba temerse para un recitador de Amitabha. Al contrario, es un momento de gloria, un honor significativo. Hablando por mí mismo, realmente espero con ansias la muerte. Los momentos finales para los recitadores de Amitabha deberían ser un gran acontecimiento. Cada vez que leo sobre alguna persona venerable que entra en el Nirvana en la literatura budista, las descripciones de seres celestiales que derraman pétalos y todo tipo de signos maravillosos y auspiciosos, realmente puedo sentir el profundo honor y gloria involucrados.
El Sutra de Amitabha nos cuenta vívidamente lo que sucede en ese momento: el Buda Amitabha y todos los grandes Bodhisattvas de la Tierra de la Felicidad Suprema vienen a darnos la bienvenida personalmente. El Buda nos obsequia con la flor de loto, un gran símbolo de nuestro logro supremo, y en un instante renacemos en la Tierra de la Felicidad. Todo este proceso es más glorioso que cualquier momento culminante de nuestra vida.
Así, los budistas, particularmente los recitadores de Amitabha, que tienen asegurado el renacimiento en la Tierra de la Felicidad Suprema durante nuestra vida actual, deberíamos sentir una profunda sensación de alegría espiritual cuando enfrentamos la muerte.
Recuerdo que durante mis días de estudiante me encontré con la obra fundamental “Gitanjali”, una colección de versos poéticos de Rabindranath Tagore. Uno de los poemas es una pieza conmovedora sobre la muerte titulada “Cuando la muerte llamará a tu puerta”. La percepción de Tagore sobre la muerte en ese poema resonó profundamente en mí, tanto que me tomé la libertad de memorizarlo. En ese poema, Tagore expresa elocuentemente sus pensamientos y emociones sobre la muerte de la siguiente manera:
El día que la Muerte llame a tu puerta
¿Qué le ofrecerás?
Oh, pondré ante mi huésped el vaso lleno de mi vida;
nunca lo dejaré ir con las manos vacías.
Toda la dulce cosecha de todos mis días de otoño y noches de verano,
todas las ganancias y espigas de mi vida ocupada
las pondré ante él al final de mis días
cuando la Muerte llame a mi puerta.
Está claro que Tagore no muestra ningún temor a la muerte. En cambio, en realidad está celebrando su llegada porque ha vivido una vida plena: su copa está rebosando. Ha cosechado toda la dulzura que la vida tiene para ofrecer, por lo que la perspectiva de la muerte no lo asusta. De hecho, está dispuesto a utilizar el dulce néctar de su vida para triunfar sobre la muerte, para pisar su cráneo y ascender directamente al reino eterno. Este poema realmente captura la actitud digna de alguien que está iluminado, que enfrenta la muerte con nobleza.
Como seguidores que recitan el nombre de Amitabha, deberíamos adoptar este enfoque: ¿Por qué deberíamos temer a la muerte? Porque estamos constantemente protegidos por el 'Namo Amitabha'. El Buda Amitabha nos abraza con su luz, se niega a abandonarnos y nos brinda una protección incesante y luminosa. Entonces, ¿qué hay que temer? Desde el momento en que decidimos recitar el nombre de Amitabha y buscar el renacimiento, el Buda Amitabha siempre está a nuestro lado, protegiéndonos. Y por eso no hay nada de qué preocuparse.
Nuestras vidas enteras son, en esencia, una preparación para la muerte. En el Camino Sagrado, uno debe reunir una gran cantidad de sabiduría, practicar virtudes como las paramitas y realizar innumerables buenas acciones. Este proceso es demasiado extenso para terminarlo en una sola vida; incluso aquellos comprometidos con su práctica pueden necesitar incontables eones para acumular suficiente mérito. Pero para nosotros, los recitadores de Amitabha, la recitación del nombre del Buda es una práctica completa en sí misma. Con una sola recitación, se alivian las cargas kármicas más pesadas. El Maestro Yinguang lo expresó elocuentemente: el mantra del “Namo Amitabha” no solo facilita la iluminación, sino que también proporciona mérito de sobra. Por lo tanto, ya estamos acumulando el mérito necesario para la liberación y el despertar, lo que nos permite enfrentar la muerte sin miedo, ya que la muerte es simplemente una puerta hacia la dicha y el Nirvana.
Para quienes recitan el nombre de Amitabha, la muerte es casi como un juego. Platón escribió una vez un poema llamado "El canto del cisne", donde señala que cuando los cisnes se enfrentan a la muerte, bailan. El cisne baila en el momento de su fallecimiento porque, para el cisne, la muerte es un juego. Recuerdo haber estudiado filosofía india, donde a los iluminados se los llama en sánscrito "Paramahamsa", que significa "cisne supremo". A los iluminados se los compara con los cisnes porque, para ellos, la muerte no es un final sino un salto en la vida, una danza del alma.
Para nosotros, los recitadores de Amitabha, la muerte es un momento de esplendor incomparable. Marca el comienzo de nuestro viaje hacia la Budeidad, una puerta esencial hacia el mundo sin esfuerzo del Nirvana. Personalmente, creo que debemos recibir la muerte con alegría y expectación, no con miedo y pavor. Por supuesto, para alguien que no ha comprendido profundamente la naturaleza de la impermanencia y la muerte, es natural temer el final. Pero el miedo no nos impedirá renacer en la Tierra Pura, porque el Buda Amitabha aparecerá para consolarnos en nuestros momentos finales. Así, cuando veamos al Buda, la alegría y el deleite surgirán naturalmente en nuestro interior.
Recomendaría participar en una recitación asistida para alguien que se encuentra en su lecho de muerte, para profundizar su comprensión de la impermanencia de la vida y la realidad de la muerte. Ser testigo de la muerte de otras personas a menudo genera una sensación de desapego, o lo que los indios llaman "la sensación de desapego en la sala de funerales". Comenzamos a cuestionar el valor de las actividades mundanas y a reflexionar sobre la naturaleza fugaz de la vida con emociones profundas.
Es posible que esta sensación de desapego no dure y que la olvides al cabo de unos días. Pero si perseveras en la práctica de ser consciente de la naturaleza real de la muerte, seguirás plantando la semilla de la renuncia. Con el tiempo, esto puede transformar el miedo a la muerte en una alegre anticipación de la muerte misma.
¡Namo Amituofo!
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin)
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