El Sutra de los Diez Renacimientos afirma:
Si hay seres sintientes que recitan el nombre del Buda Amitabha, aspirando al renacimiento,
ese Buda enviará veinticinco Bodhisattvas para salvaguardar a los practicantes.
"Ese Buda" se refiere al Buda Amitabha, quien "envía" a estos veinticinco Bodhisattvas para que los protejan. No sólo el Buda acude en su ayuda, sino también numerosos Bodhisattvas.
Ya sea que estén en movimiento o quietos, sentados o acostados, de día o de noche, en todo momento y en todo lugar, los practicantes no serán perturbados por espíritus malignos o deidades malévolas.
La protección que ofrecen el Buda y los Bodhisattvas a los recitadores es inconmensurablemente más atenta y vigilante que la de los padres hacia su hijo único, superándola incontables veces.
Aunque los padres aman profundamente a sus hijos, su capacidad para protegerlos es limitada. Si llevas a un niño a una calle concurrida, podría irse quién sabe a dónde en un abrir y cerrar de ojos, a pesar de tus mejores esfuerzos por mantenerlo a salvo. El Buda y los Bodhisattvas, por otro lado, son diferentes. Poseen ojos divinos, compasión ilimitada y sabiduría iluminadora. Veinticinco grandes Bodhisattvas te siguen dondequiera que vayas como tu sombra. ¡Mira cuán serenos y seguros son tus pasos!
Un recitador de Amitabha camina con un espíritu vivaz. ¿Por qué? Mientras caminas hacia adelante, eres consciente de los veinticinco grandes Bodhisattvas detrás de ti, y de muchos Budas arriba. ¡Naturalmente, caminas con confianza! La escritura dice que una persona que recita el nombre del Buda irradia luz a lo largo de sesenta kilómetros, haciendo que todos los espíritus malignos y dioses malévolos se encojan y huyan, mientras que los espíritus benévolos y los dioses se inclinan en reverencia, exclamando: “¡Mira, aquí viene un recitador de Amitabha!”.
Tal como dijo el Maestro Shandao acerca del Sutra de la Visualización:
Si una persona recita el nombre de Amituofo, rinde homenaje al Buda, lo tiene presente y aspira a renacer en su Tierra de Felicidad Suprema, Amituofo enviará innumerables emanaciones de Budas, así como incontables manifestaciones de Avalokitesvara y del Bodhisattva Mahasthamaprapta, para que vigilen y acompañen a ese practicante. Esto se suma a los veinticinco Bodhisattvas mencionados anteriormente en el Sutra del Renacimiento. Los recitadores de Amitabha se encontrarán rodeados por estos seres sagrados, capa tras capa, en todo momento, ya sea caminando, de pie, sentado o acostado, de día o de noche. Nunca están solos.
Estos seres sagrados están siempre presentes y nunca te dejan solo. La única preocupación es que tu fe pueda flaquear. Dudas como: “¿Cómo es posible que obtenga tanto beneficio simplemente recitando el nombre del Buda? Tal vez otras prácticas sean más efectivas…” Cuando cambiamos de opinión, la protección de los Budas y los Bodhisattvas se desvanece, lo que resulta en una gran pérdida.
Permítanme compartir con ustedes la experiencia de Qing Minghui, una mujer casada (budista laica) de Beijing. Después de enfermarse y recibir una inyección en el hospital, entró en coma. Sin embargo, su conciencia todavía estaba lúcida. Cuando recobró el conocimiento, les dijo a todos con alegría: “¿Saben qué? Lo que leí sobre los veinticinco Bodhisattvas que protegen a los recitadores de Amitabha en las escrituras es verdad”.
Ella vio genuinamente a Avalokiteshvara, Kṣitigarbha, Skanda y muchos otros Bodhisattvas que no reconoció, todos sentados a su lado, protegiéndola y cuidándola. Eso es realmente cierto. Las palabras de las escrituras del Buda no son, sin lugar a dudas, falsas.
El maestro Honen resume sucintamente este sentimiento:
En la humilde morada de la práctica del Samadhi, aunque el espacio es limitado, rebosa de innumerables sabios.
El lugar donde recitamos el nombre del Buda se llama centro de Samadhi. Aquí, en nuestro propio centro de Samadhi, el espacio puede ser pequeño, pero es espiritualmente vasto, lleno de innumerables sabios que vienen en manadas, apretujándose en él. ¿Y por qué? Para protegernos.
Aunque la choza de paja del recitador es estrecha, se convierte en un centro de unión para sabios tan numerosos como las arenas del río Ganges.
La presencia colectiva de estos sabios convierte incluso el lugar más modesto en un santuario de protección para los recitadores de Amitabha.
Si uno no recita el nombre del Buda, no surgirá ni un solo sabio entre la multitud;
no llegará ninguno de los innumerables Budas transformados.
La enorme diferencia entre recitar y no recitar es un mundo aparte.
Todos los practicantes deberían saberlo.
Si no recitamos el Nombre del Buda, ¿vendrán estos sabios? Ni uno solo vendrá. Ni un solo Buda vendrá. Pero, si lo haces, todos los Budas en las diez direcciones extenderán sus lenguas anchas y largas y extenderán sus manos para darte la bienvenida y liberarte. El marcado contraste entre practicar la recitación de Amitabha y no practicarla es profundo y no se puede exagerar. Por lo tanto, siempre debemos recitar el nombre de Amituofo.
Extracto de “On Nianfo” del maestro Jingzong
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin)
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