Educación sobre la muerte
Tengo un pequeño folleto llamado La Guía para el Final de la Vida . Aunque escaso, su contenido es excelente. Creo que todas las personas, y todas las familias, deberían tener un ejemplar. A menos que se profese otra fe, este recurso puede ser útil para cualquier hogar, ya sea ateo o budista, con una fe firme o informal.
¿Por qué guardar una guía así en casa? Para que sirva de manual de emergencia. La mayoría de nosotros nunca hemos recibido una "educación sobre la muerte". No se nos enseña a afrontar la muerte, a comprenderla ni a aprovechar nuestros últimos momentos para trascender la vida y alcanzar la alegría y la paz supremas. Es parte de la naturaleza humana querer vivir y temer a la muerte por encima de todo. Muchos evitan hablar de la muerte por completo. Incluso un sabio como Confucio no es la excepción. Si nos preguntamos: "¿Por qué hablar del significado de la vida?"
Aquí reside la clave: sin comprender la muerte, no podemos comprender verdaderamente el sentido de la vida. Sin embargo, la muerte sigue siendo un tema tabú, y hablar de ella se considera desfavorable, sobre todo entre las personas mayores.
Cuando se trata de la muerte, algunos sabios y personas cultas son capaces de afrontarla con naturalidad y optimismo. Tomemos como ejemplo al filósofo chino Zhuangzi. Cuando falleció su esposa, es famoso por tocar una palangana como si fuera un tambor y cantar, mostrando una actitud verdaderamente despreocupada.
Ahora bien, a qué reino pudo haber accedido en el más allá es una discusión aparte. Pero, como mínimo, podemos decir que afrontó la muerte con gran serenidad.
Sin embargo, la mayoría de las personas no pueden lograr tal hazaña. En su vida diaria, hacen todo lo posible por ocultar el asunto, pero en su lecho de muerte, terminan desmoronándose y llorando desconsoladamente.
Desde su introducción en China, el budismo ha iluminado la dignidad de la vida del pueblo chino y ha mejorado enormemente nuestra comprensión de la vida. Nos permite observar y comprender la verdadera naturaleza de la existencia: la sabiduría tanto de la vida como de la muerte. No se trata solo de la parte "viva"; se trata de ver lo que hay más allá de esta vida a través de la muerte. Con la vida y la muerte.
Representa uno de los mayores regalos a nuestra cultura. Sin él, nuestra comprensión de la vida parecería una hoja de papel: unidimensional, efímera y carente de profundidad.
Por eso creo que este folleto puede servir como manual de emergencia para cada hogar. Toda familia, eventualmente, se enfrentará a la muerte. Puede sonar desagradable, pero es simplemente cierto. Toda familia tendrá que lidiar con ello. Después de todo, ¿qué familia no pierde a alguien?
He leído este folleto y es excelente: claro, conciso y muy práctico. Ofrece tanto teoría como práctica. La teoría no es especialmente difícil de entender; la clave es que puedes ponerla en práctica de inmediato. He extraído algunas partes para compartirlas aquí, con la esperanza de que, cuando acompañes a alguien que se acerca al final de su vida o cuando le ayudes con su recitación, tengas algo en qué apoyarte para que renazca y, finalmente, alcance la Budeidad.
I Orientación para el final de la vida
(1)
Mientras instamos a quienes están en su lecho de muerte a recitar el nombre del Buda Amitabha, debemos explicarles que su único objetivo debe ser renacer en la Tierra de la Dicha Suprema, no orar por una pronta recuperación. Esto se debe a que nuestra vida está predeterminada. Si ha llegado nuestro momento, orar por la recuperación será inútil. Si no buscamos renacer en la Tierra de la Dicha Suprema, permaneceremos atrapados en el ciclo infinito del samsara al morir.
Si buscamos renacer, pero aún no es nuestro momento de morir, no moriremos. Al contrario, al estar nuestra mente libre de preocupaciones y apegos, se alinea con la intención compasiva de Amitabha. Esta conexión genera una profunda respuesta espiritual, que puede eliminar rápidamente los obstáculos kármicos y conducir a una pronta recuperación. Y si realmente ha llegado nuestro momento, lograremos un renacimiento tranquilo y sereno en la Tierra de la Dicha Suprema, alcanzando la iluminación rápidamente, lo cual es un resultado sumamente gozoso.
(2)
Cuando una enfermedad es terminal, debemos hacérselo saber al paciente con habilidad y compasión. Esto le permite prepararse mentalmente y concentrarse con todo el corazón en recitar el nombre de Amitabha, aspirando a renacer en la Tierra de la Dicha Suprema.
Si insistimos en ocultar la verdad diciendo cosas como "No te preocupes, estarás bien", equivale a obligar al paciente a aferrarse a la vida por el bien de su familia, sin darle permiso para soltarla. Esto supone una carga insoportable para el moribundo, que genera un inmenso estrés psicológico y un conflicto emocional. Con demasiada frecuencia, se llega al punto en que tanto el paciente como la familia conocen la verdad en el fondo, pero nadie tiene el coraje ni la voluntad de romper ese silencio tácito. Esta negación continúa hasta el final, provocando que la persona muera en un estado de pánico y confusión, perdiendo así la preciosa oportunidad de renacer en la Tierra de la Dicha Suprema y alcanzar la Budeidad.
Esto perjudica gravemente al moribundo; es un acto irresponsable y carente de verdadera compasión. Por el contrario, si se le habla con sinceridad, valentía y amabilidad, presentándole al Buda Amitabha y la Tierra de la Dicha Suprema, el paciente puede experimentar un profundo alivio y esperanza en el futuro.
(3)
Cuando los tratamientos médicos ya no sean efectivos, o cuando los pacientes sepan que su fin está cerca y deseen regresar a casa, rechazando más intervenciones, permítales regresar a casa lo antes posible. No los obligue a permanecer en el hospital, ya que podría ser angustiante tanto para el cuerpo como para la mente, mientras que el hogar ofrece un ambiente cálido y confortable.
Si el regreso al hogar no es factible de inmediato, la atención debe centrarse únicamente en brindar cuidados paliativos y humanitarios. Es especialmente importante evitar procedimientos invasivos en los últimos momentos de la vida, como la administración de inyecciones estimulantes o la reanimación de emergencia. Estas intervenciones médicas causan al moribundo un sufrimiento extremo, similar a los tormentos del infierno.
(4)
En el momento del fallecimiento, los presentes no deben llorar ni lamentarse. Hacerlo puede despertar los apegos emocionales persistentes del difunto hacia sus seres queridos, lo que puede obstaculizar su renacimiento. En cambio, concéntrese en recitar el nombre del Buda Amitabha para ayudarlos en su camino hacia la Tierra de la Dicha Suprema. Si no puede contener su dolor, retírese en silencio a un lugar privado para llorar. Una vez que se haya calmado, puede regresar para reanudar la recitación.
(5)
No toque ni mueva inmediatamente el cuerpo del difunto, ni le cambie la ropa. Esto se debe a que, en este momento, la consciencia aún no ha abandonado por completo el cuerpo. Cualquier contacto físico puede causarle una inmensa angustia y sufrimiento. Además, evite enviar el cuerpo a una morgue refrigerada de inmediato, ya que esto puede hacerle sentir como si se estuviera hundiendo en un infierno gélido. Si es posible, continúe recitando el nombre del Buda Amitabha durante al menos ocho horas antes de cambiarle la ropa. Si el cuerpo se ha entumecido, cubra las articulaciones con una toalla tibia para ayudar a relajarlas y facilitar así su vestimenta.
(6)
Durante la recitación asistida, recite únicamente "Namo Amituofo". No es necesario leer el Sutra de Amitabha, el Sutra de Ksitigarbha ni los nombres de otros Budas, Bodhisattvas ni mantras. En este momento crucial, "Namo Amituofo" posee el poder espiritual más inmediato y profundo. Todos los demás métodos no son adecuados para esta situación urgente.
(7)
Durante la recitación asistida, concéntrese en recitar el nombre de Amitabha, ofreciendo breves y amables palabras de orientación al difunto si el momento lo permite. Evite levantar la sábana para ver al difunto o tomarle la temperatura corporal.
(8)
Para el contenido de la guía, se pueden consultar textos establecidos, como las Palabras de Orientación para la Recitación Asistida, según corresponda. Se puede alternar entre recitar el nombre de Amitabha y ofrecer guía. Sin embargo, se debe evitar pronunciar discursos largos y elaborados que excedan la recitación. Esto se debe a que un paciente vivo a menudo carece de la energía mental para escuchar, mientras que la conciencia del difunto suele estar desconcertada y desorientada. Necesitan confiar en el poder del nombre de Amitabha Buddha para calmar su mente y aliviar su miedo. La recitación debe ser siempre el enfoque principal.
(9)
Cuando una persona se acerca a la muerte, depende completamente de la ayuda de los demás. La comprensión y el apoyo de su familia y allegados son fundamentales.
En cuanto a las pautas anteriores, haz todo lo que puedas. Si tus esfuerzos no dan resultados, concéntrate en recitar el nombre del Buda Amitabha. ora para que el sufrimiento kármico de la persona moribunda se elimine y pueda renacer rápidamente en la Tierra de la Dicha Suprema.
(10)
La recitación asistida en el lecho de muerte es un método terapéutico especial destinado a varios grupos de personas:
- Aquellos que no practicaron la recitación de Amitabha durante su vida;
- Aquellos que recitaron el nombre del Buda sólo para buscar bendiciones mundanas en lugar de renacer en la Tierra Pura; - Y aquellos que se involucran en prácticas mixtas y, por lo tanto, se preocupan durante toda su vida de que su renacimiento no esté asegurado.
El objetivo es permitirles, en el momento crítico final de la vida, abandonar todo y confiarse completamente al Buda Amitabha, para que puedan ser llevados por el poder de los votos del Buda a un renacimiento sin problemas.
Esto no significa que se pueda descuidar la recitación del nombre del Buda en la vida diaria y simplemente esperar su ayuda al final. Tampoco significa que la recitación diaria sea ineficaz y que se deba recibir asistencia en el lecho de muerte para alcanzar el renacimiento.
Debemos saber que para aquellos que recitan el nombre de Amitabha continuamente en sus vidas diarias, encomendándose sinceramente a Amitabha y aspirando a renacer en la Tierra de la Felicidad Suprema, su renacimiento ya está asegurado durante su vida.
Al final de su vida, el Buda Amitabha se manifestará ante ellos. Su renacimiento no se verá obstaculizado, ya sea que reciban asistencia para la recitación o que puedan recitar por sí mismos. Como dijo el Maestro Shandao sobre quienes practican exclusivamente la recitación de Amitabha: «Diez de cada diez renacerán, cien de cada cien renacerán».
Por lo tanto, para asegurar nuestro propio renacimiento, debemos dedicar esta vida a la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha. Por los demás, debemos realizar compasivamente la recitación asistida en el momento de su fallecimiento, ayudándolos también a renacer en la Tierra de la Dicha Suprema.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela Tierra Pura;
editado por el jefe de familia Fojin, teditado al español por Foxing)
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