Es posible que haya escuchado algunas historias aparentemente increíbles. Por ejemplo, en un tramo de carretera donde ha habido frecuentes accidentes automovilísticos, una vez que se instaló una placa de piedra tallada con "Namo Amitabha Buddha", los espíritus que murieron en accidentes automovilísticos cerca de ese tramo de carretera serían liberados, y la sección se recuperaría para no tener más accidentes automovilísticos. Esto se debe a que donde está el nombre de Buda, hay luz de Buda que libera a los seres sintientes de manera imperceptible.
Cuando tratamos de liberar a los seres sintientes del samsara, parece que los estamos inspirando y ayudando. Sin embargo, es esencialmente el Buda Amitabha quien libera a los seres sintientes. Es muy difícil para nosotros iluminar a alguien por nuestros propios esfuerzos.
Si no existiera el poder de Buda, sería imposible convencer a alguien. Incluso con el poder del Buda y su luz infinita, aún puede ser difícil liberar a los seres sintientes, porque depende del yin-yuan de los individuos [1] . Cuando el yuan de la gente ha madurado, no tienes que decir demasiado para traerlos al mundo del budismo.
Con respecto al tema del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, algunas personas pueden ser fácilmente persuadidas: "¿Por qué no recitas el Buda Namo Amitabha?" “Está bien, lo haré de inmediato. ¡Buda Namo Amitabha!”
Según un documento histórico, durante la dinastía Tang en la ciudad de Changan, había un carnicero que escuchó que el Maestro Shandao estaba enseñando a la gente a ser vegetariana y a recitar Nianfo. Toda la población del pueblo se volvió vegetariana y recitó el nombre de Buda. Nadie compraría su cerdo; se sintió profundamente resentido. Por lo tanto, fue a ver al Maestro Shandao. Tan pronto como vio al Maestro, su corazón se ablandó, sus manos bajaron y dejó su cuchillo.
Entró con ira y resentimiento, pero cuando conoció al Maestro Shandao, su irritación y descontento desaparecieron de inmediato. Empezó a tener miedo. Sabía que tenía que pedir el Dharma.
“Maestro, soy carnicero. ¿Podría un carnicero renacer en la Tierra Pura? El Maestro Shandao le dijo: "¡Sí, puedes, si recitas el nombre de Buda!" Luego siguió las instrucciones del Maestro y logró renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema.
Entonces, si el yinyuan se desarrolla, renacerás en la Tierra de Buda recitando su nombre aunque sea una sola vez; si el yinyuan no ha madurado, será un largo tiempo de renacimientos entre los seis reinos.
Nosotros, los seres sintientes, hemos estado transmigrando, vida tras vida, durante interminables kalpas, hasta que ya no podemos reconocernos a nosotros mismos. Las personas con las que estamos familiarizados, nos encontramos en la calle, hemos visto en vidas pasadas, todos tienen yinyuan con nosotros. Pero después del renacimiento, nos olvidamos de todo. Nuestros viejos conocidos ahora se vuelven extraños; nuestros mejores amigos ahora pueden convertirse en nuestros enemigos. Este es el fenómeno de la impermanencia. Las transiciones entre los seis reinos nos impiden vernos a nosotros mismos.
El Maestro Shandao nos dijo, debemos creer que somos mortales inicuos sujetos al ciclo interminable de nacimiento y muerte sin la esperanza de ser liberados del ciclo de renacimiento.
Todo esto se debe al yinyuan. Si el yinyuan no se ha desarrollado, no es fácil tener fe en este Dharma. Si el yinyuan se ha desarrollado por completo, uno se despertará repentinamente un día, podrá recitar el nombre de Buda y buscará el renacimiento en la Tierra Pura. Entonces será fácil liberarse del samsara.
Por lo tanto, el factor más importante en el Camino de la Tierra Pura es el yuan. Una vez que tenga el yuan para encontrarse con el Buda Amitabha, sus aflicciones de vida y muerte pueden ser erradicadas; de lo contrario, seguirá atrapado en el samsara de los seis reinos.
Como personas que tienen fe en la Tierra Pura, tenemos que “Mantener la fe y enseñar a otros a tener fe. Esa es la forma de corresponder genuinamente a la bondad de Buda”. Una vez que tengamos fe en el Buda Amitabha, enseñaremos a otros y les proporcionaremos este yuan. Cuando el yinyuan madura, uno puede alcanzar el renacimiento en la Tierra Pura de forma natural.
El Camino de la Tierra Pura depende del yuan aumentativo más poderoso del Buda Amitabha para llevar a multitudes de seres sintientes a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Cada uno de nosotros es una hoja del origen del yuan, como una rama y una hoja extendida de un gran árbol. Mientras el Buda Amitabha reside en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, su luz infinita puede liberar una cantidad infinita de seres sintientes. Estas ramas y hojas pueden extenderse para generar nuevas ramas y luego generar nuevas hojas, para reunir y escoltar a los seres conscientes.
Ese es el Dharma de la Tierra Pura, y el Buda Amitabha es el núcleo. Todos los seres sintientes se consagrarán al Buda Amitabha. Solo el Buda Amitabha puede liberar una cantidad infinita de seres sintientes. El único camino de la Tierra Pura abarca todos los demás caminos del Dharma. Cuando recitamos el nombre del Buda Amitabha, todos los dogmas y todos los méritos y virtudes están incluidos en su nombre. No necesitamos practicar Dharmas de otras sectas.
Algunas personas pueden preguntar, ¿socava las doctrinas de otras escuelas budistas? No, es todo lo contrario. El Budismo de la Tierra Pura lo incluye todo; el nombre de Buda comprende todo el Dharma, así que no tenemos que complicar las cosas. Recitar el nombre de Buda durante toda la vida es suficiente.
Una vez que llegamos a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, naturalmente, recitamos el Buda, recitamos el Dharma, recitamos la Sangha. Esto se debe a que el estanque de las siete Joyas y el agua de los ocho méritos y virtudes en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema están discutiendo el Dharma de manera sutil, deliciosa y naturalmente en armonía. Al escuchar estos sonidos, una sabiduría infinita llena nuestras mentes. Todos los beneficios, méritos y virtudes de otros caminos del Dharma también aparecen en nuestra mente.
El Camino del Dharma del Budismo de la Tierra Pura es ilimitado e eterno; abarca todos los méritos y virtudes de las diez direcciones. Todos los Budas glorifican los increíbles e inconcebibles méritos y virtudes del Buda Amitabha. Deberíamos estar satisfechos con obtener este tesoro invaluable y concentrarnos en recitar el nombre de Amitabha.
(Traducido por Chih-Yi Gabriela Lin;
editado por el equipo de traducción de Pure Land School)
https://www.purelandbuddhism.org/essays/24/445
[1] Yinyuan en pinyin chino: es una doctrina clave del budismo que establece que todos los dharmas (fenómenos) surgen en dependencia de otros dharmas. La condición causal directa es “yin”, y las condiciones secundarias y dependientes son “yuan”. Yin-yuan son las causas condicionantes que reúnen todos los factores y producen los fenómenos del mundo del dharma. Los fenómenos se sostienen sólo mientras sus elementos sustentadores permanezcan
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