El budismo enseña que los seres comunes estamos afligidos por cinco impurezas principales: codicia, ira, ignorancia, arrogancia y duda. Entre estas, las cuatro primeras —codicia, ira, ignorancia y arrogancia— no impiden el renacimiento en la Tierra Pura. Solo la duda se convierte en el mayor obstáculo para quienes siguen el camino de la Tierra Pura.
Muchas personas a nuestro alrededor practican la enseñanza de la Tierra Pura, pero quizá no crean realmente que simplemente recitar el nombre del Buda pueda conducir al renacimiento en la Tierra Pura. Aún menos creen que recitar el nombre del Buda pueda conducir finalmente a la Budeidad. Como resultado, recitan con dificultad, desarrollando frustración o incluso ansiedad. ¿Qué les preocupa? Les preocupa que sus obstáculos kármicos sean demasiado profundos y que recitar el nombre del Buda no los conduzca al renacimiento. Se preguntan cómo algo tan simple como seis sílabas podría garantizarles el renacimiento. Con tal duda, su recitación carece de fe.
Entonces, ¿de dónde proviene la fe en la recitación de Amitabha? Ese es el tema que compartimos hoy. Para comprender la fuente de la fe, comencemos por comprender el significado de la fe en el voto fundamental del Buda Amitabha, que es el decimoctavo voto. Luego, lo compararemos con la explicación de la fe del Maestro Shandao, basada en su versión de 48 caracteres del decimoctavo voto.
El decimoctavo voto del Sutra de la Vida Infinita dice:
“Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones que creen fervientemente y se regocijan, deseando nacer en mi tierra y recitando mi nombre incluso diez veces, no logran nacer allí, que no alcance la iluminación perfecta. Exceptuados aquellos que cometen las cinco transgresiones más graves o difaman el Dharma correcto”.
Este voto se centra en tres elementos esenciales: fe, recitación y renacimiento.
“Cree fervientemente y se regocijan, desean nacer en mi tierra” se refiere a la fe. “Recita mi nombre, incluso diez veces” se refiere a la recitación.
“Si no logran nacer allí, que no alcance la iluminación perfecta” se refiere al renacimiento. La frase “Cree fervientemente y se regocijan, desean nacer en mi tierra y recita mi nombre” se conoce como los “Tres Estados Mentales” o la “Triple Fe”. En esencia, significa “Aquietamiento Mental”. El Maestro Shandao, en su Elogio del Rito del Renacimiento, escribió: “Con estos Tres Estados Mentales completos, uno renace con seguridad; sin uno solo, el renacimiento es imposible”. Por lo tanto, los tres son esenciales para renacer en la Tierra Pura. Son indispensables. El Maestro Shandao ofrece las explicaciones más extensas sobre la recitación del nombre según el Voto Fundamental. Veamos su interpretación del decimoctavo voto en su explicación de 48 caracteres:
“Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones
que desean renacer en mi tierra y recitan mi nombre, incluso diez veces,
no logran nacer allí, que no pueda alcanzar la iluminación perfecta."
Hoy Amitabha está ante nosotros, habiendo alcanzado la Budeidad. Debemos saber que su Voto Fundamental se ha cumplido inequívocamente. Si los seres sintientes recitan su nombre, sin duda renacerán en la Tierra de la Dicha.
En el voto original, la frase “Si alcanzo la Budeidad, los seres sintientes en todas las direcciones” se refleja en la versión del Maestro Shandao con “Si, cuando alcanzo la Budeidad, los seres sintientes en todas las direcciones”, una frase casi idéntica. Sin embargo, el original “con sinceridad y alegría se encomiendan y desean nacer en mi tierra” se omite en la versión del Maestro Shandao. En su lugar, simplemente dice: “Recita mi nombre”, lo cual no se encuentra en la redacción original del decimoctavo voto. La frase omitida en el voto —“con sincera y gozosamente se encomiendan y desean nacer en mi tierra”— es crucial, ya que expresa las “Tres Mentes” o “Aquietamiento de la Mente”. ¿Por qué el Maestro Shandao la omitió? Tenía sus razones.
Al omitirla, aclaró aún más la esencia. Su interpretación concisa facilita la comprensión de las “Tres Mentes”. Hōnen, fundador de la escuela japonesa de la Tierra Pura, ofreció una excelente explicación al respecto. Su discípulo Seikan preguntó por qué el Maestro Shandao había omitido el "Asentamiento de la Mente" o las "Tres Mentes" de la interpretación de sus votos. Hōnen respondió: "Mientras uno crea que recitar el nombre del Buda garantiza el renacimiento, las Tres Mentes estarán naturalmente completas. Para demostrarlo, el Maestro Shandao omitió deliberadamente esa parte".
En este contexto, la palabra "creer" en "creer que recitar el nombre del Buda garantiza el renacimiento" conlleva el significado de "fe". Por lo tanto, esto significa:
"Mientras los seres sintientes crean y reciten 'Namo Amitabha Buddha', con seguridad renacerán en la Tierra Pura". Las "Tres Mentes" ya están contenidas en el nombre mismo. No hay necesidad de buscar la fe fuera del nombre; el nombre mismo da origen a la fe. El mérito del nombre del Buda genera las Tres Mentes dentro de nosotros.
Incluso si no comprendemos intelectualmente el significado de las Tres Mentes, recitar con sinceridad y de forma exclusiva “Namo Amitabha Buddha” las satisface de forma natural.
Esto demuestra que la fe del practicante de la Tierra Pura surge del Nombre del Buda. Cuando nos alineamos con el poder del Nombre, las “Tres Mentes” emergen de forma natural. Tener una “Mente Serena” significa descansar nuestra mente en la creencia de que “quienes recitan su nombre seguramente alcanzarán el renacimiento”. Por eso, el Maestro Shandao utilizó una explicación de 48 caracteres para explicar el voto sin explicar por separado las Tres Mentes, porque ya están incluidas. No necesitamos buscar la fe fuera del Nombre. Cuando el Maestro Shandao sustituyó “con sinceridad y alegría se encomiendan y desean nacer en mi tierra” por “recitan mi nombre”, enfatizó que la fe nace del Nombre mismo. El texto de cumplimiento del decimoctavo voto del Sutra de la Vida Infinita lo deja aún más claro. Dice: «Todos los seres sintientes que, habiendo escuchado el Nombre de Amitabha, se regocijen en la fe, lo reciten aunque sea una vez y dediquen sinceramente el mérito de sus prácticas virtuosas a esa tierra, aspirando a nacer allí, alcanzarán el renacimiento de inmediato y no retrocederán. Quedan exceptuados aquellos que cometan las cinco transgresiones más graves o difamen el Dharma correcto». «Escucha el nombre, y con fe y alegría», en el texto de cumplimiento, demuestra una vez más que la fe de quien recita surge del Nombre. Cuando recitamos «Namo Amitabha Buddha», el poder del nombre y el voto compasivo del Buda despiertan naturalmente nuestra fe. Al recitar, nos conectamos con el voto del Buda Amitabha. Sus infinitos méritos y su radiante luz fluyen en nuestras mentes y cuerpos, y nace la fe.
Con la fe llega la alegría. ¿Qué nos trae alegría? ¡La comprensión de que «incluso un solo pensamiento conduce al renacimiento y a la no regresión»! En ese preciso momento, tenemos la certeza del renacimiento. Cuando confiamos en el poder del nombre del Buda y creemos que su voto puede salvarnos, nuestro renacimiento ya está determinado.
Cada recitación contiene el poder del renacimiento. No necesitamos esperar a nuestros últimos momentos, esperando una mente clara o una visión de Amitabha para asegurar el renacimiento. En cuanto recitamos, la luz del Buda nos envuelve, asegurando nuestro renacimiento. Esto genera naturalmente fe y alegría: la confianza de que nuestro renacimiento es seguro.
Esta alegría proviene de lo más profundo de nuestro ser, inspirada por el voto compasivo del Buda. Otras prácticas también hablan de fe: creen en la reencarnación, el karma y los méritos de las prácticas. Esta creencia por sí sola no puede liberarnos del ciclo de renacimientos. La fe en la Tierra Pura es diferente. No depende de cuán profunda sea nuestra reverencia, cuán fuerte sea nuestro canto ni cuán profundamente intentemos creer. Esta fe surge de la recitación del nombre mismo;
Por lo tanto, nos sentimos alegres y confiados, habiendo recibido verdaderamente los beneficios de recitar el nombre del Buda. Nuestro renacimiento en la Tierra Pura ya está asegurado y ahora podemos estar en paz. Esta es la fe de nuestra práctica en la Tierra Pura.
Por el Maestro Jing Chen
Un especial agradecimiento al Maestro Jing Chen por crear la foto de portada de la nota
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