En el momento de la muerte, una persona experimenta tres estados distintos de conciencia:
1. El estado de conciencia lúcida
2. El estado de los triples apegos
3. El estado de conciencia confusa
1. El Estado de Conciencia Lúcida: Este estado ocurre durante el último instante, antes de exhalar el último aliento. La persona conserva la consciencia lúcida, con los cinco sentidos funcionando. A medida que estas facultades se desvanecen gradualmente y disminuye la capacidad de ver, oír o moverse, solo permanece la consciencia mental, la sexta de las seis facultades sensoriales. Se entra entonces en el Estado de Triple Apego.
2. El Estado de Triple Apego: Este estado abarca tres formas de apego: al entorno externo, incluyendo las posesiones materiales, al cuerpo físico y al estado intermedio entre la muerte y el renacimiento (el estado del bardo). Esto es lo que se denomina el Estado de Triple Apego al final de la vida .
Primero viene el apego al entorno externo, incluyendo las posesiones materiales. La persona moribunda se aferra desesperadamente a su cónyuge e hijos, así como a sus posesiones materiales. Al reconocer su inminente separación de todo lo familiar, soltar se vuelve sumamente difícil.
Cuando la persona ya no puede ver, oír ni moverse, solo le queda la facultad de pensar, es decir, su consciencia mental. Su apego se desplaza hacia su propio cuerpo. Dado que ya no puede mantener la conexión con sus seres queridos, cree que al menos puede aferrarse a su cuerpo físico.
Finalmente, al acercarse el último aliento, comienza a surgir la consciencia del estado de bardo. Esto crea apego al propio estado de transición, a medida que la persona se aferra a su futuro destino kármico.
La mayoría de las personas no comprenden las verdades del universo. Estas incluyen la ley de causalidad, la impermanencia, la vacuidad (todas las cosas carecen de existencia y naturaleza inherentes), el sufrimiento y la ausencia de un yo inmutable. Como resultado, desarrollan fuertes apegos a su ego, sus relaciones y sus bienes materiales. Sin embargo, quienes practican el Dharma del Buda pueden liberarse de estos apegos cuando se les acaba el tiempo, porque comprenden la verdadera naturaleza de la vida.
Los practicantes budistas, como la gente común, asumen responsabilidades y obligaciones dentro de sus familias y la sociedad. Sin embargo, son plenamente conscientes de que estas son solo una parte integral de la vida, no su propósito final. Esto es especialmente cierto para quienes practican la recitación de Amitabha: saben que, al enfrentarse a decisiones en sus últimos momentos, elegirán naturalmente renacer en la Tierra de la Dicha Suprema. Lo dejarán todo, conscientes de que la fama, la fortuna y todos los deseos persistentes, en última instancia, son solo polvo en el viento.
No comprender esta verdad puede tener consecuencias catastróficas. Si los apegos te impiden alcanzar la Tierra de la Dicha Suprema, quedarás atado a los reinos inferiores y miserables de la existencia. Quizás pienses que reencontrarás a tus seres queridos, pero incluso si sus caminos se cruzan en vidas futuras, se verán como extraños.
La Tierra de la Dicha Suprema es diferente. Allí, las bendiciones del Buda Amitabha nos otorgan el poder de velar por nuestros hijos y sus hijos, y la fuerza espiritual para guiar a nuestros padres, hijos y a todos los miembros de nuestra familia —pasados, presentes y futuros— hacia la liberación.
Quienes practican la recitación de Amitabha lo comprenden. Claro, viven vidas normales como todos los demás, pero cuando llega el momento final, en esa bifurcación definitiva del camino, saben exactamente qué hacer. Liberarán sus apegos, se concentrarán exclusivamente en recitar el nombre de Amitabha y establecerán su rumbo hacia la Tierra de la Dicha Suprema.
3. El Estado de Conciencia Confusa. Se refiere al momento del último aliento. En este punto, la sexta conciencia —nuestra capacidad para discernir el bien del mal y tomar decisiones— deja de funcionar. Al perder esta facultad, el individuo, impotente e incapaz de resistir, es arrastrado por las fuerzas kármicas almacenadas en la octava conciencia (alayavijnana), que lo impulsan al ciclo de la transmigración.
Para quienes están destinados a caer en el infierno, las escenas del infierno se les presentarán; para quienes se dirigen al reino de los fantasmas hambrientos, se manifestarán visiones de ese reino. Cuando surgen estas visiones, la mente se llena de un miedo extremo. Una vez que surgen estas visiones kármicas, son irresistibles e incapaces de discernirlas. Por ejemplo, alguien que cae en el infierno de las Montañas de la Espada y los Árboles de la Hoja podría ver lo que parece ser un jardín encantado. Lleno de alegría al verlo, avanza, solo para encontrarse sufriendo el tormento de las Montañas de la Espada y los Árboles de la Hoja. De igual manera, quienes están destinados al reino de los fantasmas hambrientos u otros infiernos, podrían ver a una hermosa doncella celestial y sentir un deseo instantáneo de seguirla, solo para caer en su estado de desdicha predestinado.
Las visiones vistas en el estado de bardo son todas ilusiones, moldeadas por la mente y el karma. Dado que son meras ilusiones, son inherentemente engañosas. Lo que a simple vista parece placentero o alegre es, en realidad, una puerta al sufrimiento y la miseria.
Reflexiones finales y epílogo
Citas de Dharma del Maestro Huijing:
1. Los recitadores de Amitabha que, ya sea durante su vida o en sus momentos finales, ponen su fe en la liberación de Amitabha, renacen inmediatamente en la Tierra de la Felicidad Suprema, saltándose por completo el estado de bardo.
2. De los tres estados de conciencia que se experimentan durante el momento final, es en el primer estado -el Estado de Conciencia Lúcida- que aquellos que recitan el nombre de Amitabha pueden ver al Buda llegando a darles la bienvenida a la Tierra de la Felicidad Suprema.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela Tierra Pura;
editado por el jefe de familia Fojin)
Editado por Foxing Cabanelas
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