Un dicho común dice:
La vida y la muerte las decide el destino,
las riquezas y el honor llegan naturalmente.
Si la vida y la muerte están predeterminadas
desde el momento del nacimiento,
¿cómo podemos explicar las curas milagrosas logradas por los médicos?
Si todo está predestinado?
¿Quién lleva las riendas de nuestro destino?
¿Qué determina nuestra vida y nuestra muerte?
¿Si la vida y la muerte estuvieran determinadas por el destino,
por qué algunos están destinados a morir jóvenes y
vivir vidas largas y saludables?
A menudo afirmamos que,
impulsado por la fuerza kármica,
nadie actúa libremente.
¿Entre el poder del karma y el de Buda,
cuál de ellos dicta la vida y la muerte?
¿Entre el poder propio y el Otro Poder,
¿cuál es más potente para alterar la vida y la muerte?
1. La fuerza kármica dicta la vida y la muerte
Cuando decidí estudiar medicina, me movía el ideal de salvar vidas y curar a los heridos. En aquel entonces, creía que los médicos, con sus excepcionales habilidades médicas, tenían el poder de obrar milagros, cambiando el curso de la vida y la muerte. Sin embargo, tanto la literatura médica como la dura realidad me transmitieron un hecho innegable: los médicos tratan enfermedades, pero no pueden alterar destinos.
En la biografía de Huatuo leí sobre un caso médico particular.
Un hombre gravemente enfermo buscó tratamiento del legendario médico Huatuo, quien se negó a tratarlo, diciendo: "Su enfermedad es grave y requiere cirugía abdominal. Pero sin tratamiento, aún le quedarían diez años de vida".
El hombre no podía soportar el dolor y pidió tratamiento. Después de que Huatuo le realizara la cirugía, el hombre se recuperó rápidamente. Sin embargo, diez años después, falleció por la misma enfermedad. Entonces me di cuenta de que la capacidad de un médico para salvar una vida no depende de su competencia médica, sino de la esperanza de vida restante del paciente.
Incluso si Huatuo regresara, no podría resucitar a los muertos una vez que su vida hubiera terminado. Incluso si no estamos enfermos, podríamos perder la vida de repente en innumerables circunstancias. Hay personas que han fallecido mientras dormían, durante las comidas o incluso en la sala de operaciones, donde el paciente ha sobrevivido, pero el cirujano ha muerto.
Muchos confían sus vidas a los médicos, creyendo que con suficiente dinero para los mejores hospitales, el equipo más avanzado y los mejores médicos, sus vidas están seguras, sin importar cuán graves sean sus enfermedades.
En realidad, nuestra vida y nuestra muerte no están en manos de los médicos ni son determinadas por la enfermedad, sino por el destino. Ni siquiera el médico más hábil puede controlar su propia vida y muerte. La muerte del señor Ni Haixia es un claro ejemplo de ello y me dejó una profunda impresión.
Se lo consideraba un genio en los tiempos modernos, muy hábil en las cinco artes chinas: las prácticas taoístas, la medicina tradicional china, la adivinación, la fisionomía y los oraculos. Era tan hábil en la adivinación que podía predecir cuánto tiempo les quedaba de vida a sus pacientes.
A pesar de ser aclamado como "la última esperanza para los pacientes con cáncer", no pudo curar su propia enfermedad y no pudo evitar el destino inevitable que le aguardaba. En un momento dado, se rumoreó que podría haber utilizado el método de la "muerte falsa" para escapar de su destino. Pero la muerte de Ni Haixia fue un hecho irrefutable.
Ante la muerte, todos somos iguales. Ni siquiera los médicos más expertos pueden alterar esto. Hay un dicho que dice: "Cada sorbo y cada bocado está predeterminado", lo que significa que la mano que nos toca al nacer determina lo que la vida nos tiene para ofrecer.
Otro dicho dice: “La vida y la muerte las decide el destino, la riqueza y el honor los gobierna el cielo”. Aquí, “cielo” simboliza “la ley de la naturaleza”. De manera similar, el karma y sus fuerzas se rigen por la ley de la naturaleza, la ley de causa y efecto.
El término “determinado por el destino” en realidad significa “determinado por nuestro karma”. Cada porción de karma creada a través de nuestras acciones, palabras y pensamientos moldea nuestro destino. En otras palabras, nosotros creamos nuestro propio destino.
02. La ley de causa y efecto nunca falla
Si el karma decide nuestro destino y, desde tiempos inmemoriales, todos hemos cometido innumerables transgresiones, ¿es posible cambiar nuestro destino?
Con frecuencia hemos escuchado decir que “Nadie actúa libremente, impulsado por fuerzas kármicas”. Si todo en la vida ha sido predeterminado, se deduce que las personas con las que nos encontramos y las experiencias que tenemos en esta vida son un hecho consumado y no hay nada que podamos hacer para cambiarlas.
¿Significa eso que estamos condenados a ser arrastrados por la fuerza de nuestro karma, a seguir sin poder hacer nada un camino predeterminado que conduce al fin de la vida? ¿Acaso nuestro estudio de las enseñanzas del Dharma y la práctica de la recitación de Amitabha no alteran el curso de nuestro karma?
Aunque existimos dentro de los límites del karma y cada aspecto de nuestra vida parece predeterminado, esto no debe confundirse con "fatalismo". Como nuestros pensamientos cambian constantemente, nuestro destino también cambiará con el karma que acumulemos en esta vida.
Veamos un caso de la dinastía Qing.
Una noche, durante la era Daoguang de la dinastía Qing, un devastador terremoto azotó la ciudad de Xichang, en la provincia de Sichuan. La ciudad quedó arrasada y casi todas las casas, incluida la del alcalde, quedaron reducidas a escombros. Esta catástrofe causó innumerables víctimas. El alcalde de la ciudad, Niu Shumei, quedó enterrado entre los escombros y fue rescatado más tarde, ya que sufrió una lesión en el tobillo. Trágicamente, su hijo no sobrevivió al desastre.
Estaba desconcertado y pensaba: “He sido un funcionario honesto y atento, ¿por qué me sucedió semejante desastre?”. Por lo tanto, presentó una petición al dios de la ciudad, planteando las siguientes preguntas:
Como Dios de la Ciudad, eres el receptor de las ofrendas de multitudes, pero ¿por qué no se extendió tu protección a tu pueblo?
En una ciudad de tal tamaño, no puede ser que todos sus habitantes alberguen el mal, ¿verdad?
He cumplido con mis deberes como funcionario con la máxima integridad. A pesar de esto, mi hijo se ha encontrado trágicamente con una calamidad. ¿Podrían existir errores en la aparentemente infalible ley de causa y efecto?
Esa noche, soñó con el Dios de la Ciudad, quien le habló: 'No entiendes el funcionamiento de la causa y el efecto, e incluso te atreves a echar culpas. Te he traído aquí para aclarar las cosas y evitar que sigas calumniándote. Los grandes desastres son el resultado del karma colectivo. Nunca son aleatorios. Para este terremoto, hemos llevado a cabo una investigación de cincuenta años, y aquellos que no estaban destinados a sufrir la calamidad han sido reubicados de manera segura.
Niú Shùméi preguntó: "¿No queda ni una sola alma decente en toda esta ciudad? ¿Por qué mi hijo y yo también debemos afrontar semejante desastre?"
El Dios de la Ciudad respondió: "Todavía hay tres familias, que aún no han sido reubicadas, que siguen intactas. Una es una viuda que ha permanecido fiel a su difunto esposo. La segunda es un médico, un hombre honesto que nunca vende medicinas falsas. Nunca duda en atender a un paciente. Incluso si eso significa aventurarse en mitad de la noche, desafiando la lluvia o transitando por caminos resbaladizos por el barro, iría de inmediato. La tercera es una anciana que vende pasteles fritos. A menudo ayuda a los menos afortunados - los ancianos, los frágiles, los discapacitados - y no duda en venderles incluso si no pueden pagar el precio completo, a veces sin cobrarles nada. Puedes encontrarlos si buscas".
La desgracia de tu hijo se debe al peso de su karma. Tú también estabas destinado a la desgracia, pero debido a tu conducta correcta en el cargo en esta vida, solo sufriste una lesión en el pie. En resumen, todo es una cuestión de causa y efecto. Sigue siendo un buen funcionario y algún día ascenderás al rango de Inspector Imperial.
Al despertar, se puso en camino para encontrar a las tres familias que el dios de la ciudad había mencionado. En efecto, descubrió que todas estaban sanas y salvas, y que todos sus miembros estaban ilesos.
Quedó asombrado y, desde entonces, creyó verdaderamente en el karma. Se comprometió a ser un funcionario atento y dedicado y, efectivamente, finalmente fue ascendido al puesto de Inspector Imperial en Sichuan.
Esto demuestra que, en una catástrofe, no hay calamidades injustificadas; nada es casual. Bajo la fuerza del karma, todos son tratados por igual: hombres y mujeres, viejos y jóvenes, ricos y pobres.
Sin embargo, incluso dentro del karma colectivo, está el karma personal de cada individuo. Las tres familias que sobrevivieron al terremoto lo hicieron gracias a sus acciones virtuosas en esta vida.
En resumen, las leyes de causa y efecto y la fuerza kármica son infalibles y precisas al pie de la letra.
03. Comprender cómo funciona el karma puede cambiar nuestro destino
Los buenos pensamientos y las buenas acciones de esta vida pueden convertir las desgracias en bendiciones. ¿Significa esto que podemos cambiar nuestro destino haciendo más acciones virtuosas en esta vida?
En teoría, sí.
Digamos que a alguien se le reparte una vida larga, pero si va por ahí causando mucho daño a otras vidas y acumula mucho karma negativo en esta vida, es posible que su esperanza de vida se acorte. Por el contrario, alguien puede no estar preparado para una vida larga, pero si se abstiene de dañar a otras vidas y libera a los animales que están atrapados o esperando ser sacrificados, estará añadiendo años extra a su vida.
Hay un relato de este tipo de historia en el Sutra de las Joyas Diversas .
Un Arhat, en su meditación, observó que a su monje novicio sólo le quedaban siete días de vida. No teniendo valor para comunicarle la noticia, el Arhat lo llamó a su lado y le dijo: “No has estado en casa para ver a tus padres durante un tiempo. Te voy a dar una semana libre. Ve a casa y pasa algún tiempo con ellos”.
El objetivo del Arhat era darle a su discípulo la oportunidad de despedirse definitivamente de sus padres. El joven monje novicio, felizmente inconsciente, se despidió alegremente y regresó feliz a casa. Pasaron siete días y el Arhat pensó que el joven monje no volvería. Pero para su absoluta sorpresa, el discípulo, que originalmente estaba destinado a morir, regresó sano y salvo.
El Arhat pensó que el monje novicio debía haber hecho grandes cosas en esos pocos días para ganarse tiempo extra. Resultó que, en su camino a casa, el joven monje vio a unas hormigas que eran arrastradas por el agua, al borde de ahogarse. Siendo compasivo, se quitó la túnica, la llenó de tierra para crear una presa y rescató a las hormigas, llevándolas a un lugar seguro y seco. Tras meditar más, el Arhat se dio cuenta de que la razón por la que la vida del monje novicio se había prolongado era precisamente porque había salvado a esas hormigas.
El karma creado en el pasado es inmutable y no se puede cambiar. Pero si hacemos buenas obras, acumulamos méritos y virtud, nos abstenemos de matar, liberamos vidas, tenemos fe en el Buda y practicamos la recitación de Amitabha, la vida y la muerte que nos esperan pueden cambiar.
Hay muchas historias de este tipo de respuesta kármica, tanto antiguas como modernas, especialmente cuando se trata de aumentar las bendiciones y prolongar la vida como resultado de recitar el nombre del Buda Amitabha.
04. Cambiar nuestro destino no es tan bueno como ganar una nueva vida
Si bien podemos alterar nuestro destino y prolongar nuestra vida, seguimos atrapados en el ciclo interminable de la transmigración. Incluso si la extendemos hasta una vida que podría durar 80.000 grandes kalpas en el Ni Percepción Ni No Percepción, el nivel más alto del reino celestial, todavía estamos en el samsara y la muerte es inevitable. No hemos alterado nada fundamentalmente.
No importa cuánto cambiemos, no podemos escapar del destino del ciclo de nacimiento y muerte; no importa cuánto alarguemos nuestra vida, comparada con la inconmensurable vida del Buda, es fugaz.
Ya que nuestras vidas, después de ciclos interminables de renacimiento, están patas arriba y en mal estado, y ninguna reparación parcial puede cambiar la naturaleza del samsara, bien podríamos cambiar esta vida contaminada por una nueva: una vida pura, inmaculada, con luz infinita y vida infinita.
Entonces, cambiar tu destino no es tan bueno como intercambiarlo por una nueva vida.
Si no podemos cambiar el destino de la reencarnación, dejemos que el Buda Amitabha nos dé una nueva vida.
Sin embargo, la mayoría de la gente no se atreve a pedirle a Buda Amitabha la vida de un Buda. Básicamente, le están pidiendo a Buda que modifique un poco su destino: que viva un poco más, que sufra un poco menos, que se preocupe un poco menos, y están perfectamente contentos con eso. Es como llevar una bicicleta averiada a un taller de reparación. Solo esperas cambiar algunas piezas y volver a la carretera. ¡Nunca te atreverías a soñar con que el mecánico te entregue las llaves de un BMW nuevo!
En asuntos mundanos, no debemos ser codiciosos y pedir la luna. Sin embargo, con el Buda Amitabha, podemos pedir lo mejor de lo mejor porque él es como nuestro padre amoroso. Él ya ha puesto la Tierra de la Felicidad Suprema a nuestra disposición y ha preparado nuestro logro de la Budeidad hace diez kalpas. Él sólo está esperando que se lo pidamos.
No deberíamos sentirnos agobiados en absoluto. Todo lo que tenemos que hacer es recitar con determinación el nombre del Buda y aceptar su oferta.
05. Refúgiate en Amitabha para tener una nueva vida
Para nosotros, los seres ordinarios, resulta difícil transformar nuestra vida samsárica, invertida e impura. Sin embargo, es sorprendentemente sencillo y fácil si simplemente aceptamos al Buda Amitabha y dejamos que él transforme nuestras vidas en la vida de Buda. Todo lo que hace falta es confiarnos a Amitabha y podremos hacer el cambio en esta misma vida, en este mismo momento.
¿Y cómo nos encomendamos? El Maestro Shandao dijo:
“ Namo ” significa confiar nuestras vidas,
así como dedicar méritos para el renacimiento [en la Tierra Pura].
Recitar “ Amitabha Buddha ” es la práctica.
Es por eso que el renacimiento es seguro”.
Encomendarse al Buda Amitabha también es muy sencillo. Solo hace falta recitar el nombre de Amitabha: Namo Amitabha, refugiarse en el Buda.
Para confiar en el Buda Amitabha, uno debe abandonar por completo el yo y entregarse al Buda. Es como llenar una botella vacía con agua: primero hay que vaciar la botella antes de dejar que el Buda Amitabha la llene.
Así pues, debemos entregarle todo al Buda Amitabha, ya sean cosas virtuosas o malas, cosas que podemos ventilar en público y cosas que preferimos mantener en secreto.
Ábrete completamente a Amitabha y deja que Él tome el control.
Sin embargo, algunas personas no están dispuestas a hacerlo y solo muestran sus prácticas y logros a Amitabha, mientras ocultan su confusión y oscuridad.
Esto demuestra una falta de coraje y voluntad de entregarse a Amitabha, sintiéndose más seguros al controlar el destino en sus propias manos. Solo ofrecen lo que perciben como lo mejor a Amitabha, diciéndole al Buda: "¿No tengo suficientes buenas raíces y méritos a estas alturas? He alcanzado un alto nivel de cultivación. Deberías dejarme renacer en tu tierra".
La intención del Buda es transformar radicalmente nuestras vidas, actualmente dominadas por los tres venenos de la codicia, la ira y la ignorancia. Sin embargo, ¿cómo puede el Buda Amitabha lograrlo si no le entregamos estos venenos?
Piense en ello como si fuera a visitar a un médico. Si le preocupa mostrarle llagas antiestéticas y decide mostrarle al médico solo las partes intactas de su piel, ¿cómo puede el médico diagnosticarlo y tratarlo adecuadamente?
Si queremos cambiar nuestra vida mortal por la vida de un buda, debemos confiar totalmente nuestra vida al buda Amitabha. Después de todo, ¿qué hay en este ciclo de renacimiento a lo que valga la pena aferrarse y que no estemos dispuestos a soltar?
Tomar refugio en el Buda Amitabha significa recitar con sinceridad "Namo Amitabha Buddha", dejar que Amitabha sea nuestro guía y considerarlo el centro de nuestra vida. Independientemente de lo que hagamos o de dónde estemos, la trayectoria de nuestra vida siempre debe estar orientada hacia el Buda Amitabha.
Habiendo confiado nuestras vidas al Buda Amitabha, nuestras vidas y las suyas son ahora una sola. Todo lo que nos concierne, ya sea grande o pequeño, ahora es asunto del Buda Amitabha. Además, el camino hacia la consecución de la Budeidad ya fue trazado por el Buda Amitabha hace diez kalpas.
Ya sea que nuestra vida actual sea de salud o de enfermedad, ya sea que vivamos dos siglos o perezcamos esta noche, ya sea que sepamos cuándo llegará nuestro fin o que Buda nos reciba inesperadamente en medio de un desastre, estas distinciones son insignificantes. Independientemente de cómo partamos de esta vida, al final nos espera la mano gentil del Buda Amitabha, el renacimiento transformado en un loto en la Tierra de la Felicidad Suprema y el logro de una vida de luz infinita y una vida infinita como Buda.
Así pues, entreguemos nuestras vidas con paz mental. Ya sea una vida contaminada por el samsara o una destinada a la Budeidad mediante la realización de nuestra naturaleza de Buda, dejemos que todo se le encomiende a Amitabha. Todo lo que nos queda por hacer es recitar "Namo Amituofo, Namo Amituofo..."
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin).
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