El Voto Primordial dice: “Si, cuando logre la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones que creen sinceramente y se regocijan, desean renacer en mi tierra y recitan mi nombre, no lo logran, que no pueda alcanzar la iluminación perfecta”. En otras palabras, “Alcanzaré la iluminación perfecta solo cuando haya acumulado el mérito necesario para el renacimiento de todos los seres sintientes”.
Dharmakara Bhikkhu vincula directamente su logro de la iluminación perfecta con nuestro renacimiento; su logro de la iluminación perfecta fue únicamente para el renacimiento de los seres sintientes de las diez direcciones. En el camino de la Tierra Pura, esta conexión se denomina “El renacimiento de los seres sintientes y la iluminación perfecta del Buda Amitabha están inextricablemente unidos”. Los dos son interdependientes.
“Yo, Dharmakara Bhikkhu, he alcanzado la iluminación perfecta, y eso significa que los seres sintientes de las diez direcciones tienen asegurado el renacimiento porque los dos son uno y lo mismo”.
Si un solo ser sintiente no logra renacer, entonces el Dharmakara Bhikkhu no puede alcanzar la iluminación perfecta. Primero debe acumular los méritos necesarios para hacer renacer en la Tierra Pura a todos los seres sintientes. De hecho, su logro de la iluminación perfecta depende de tales méritos, sin los cuales su iluminación es imposible.
¿Ha alcanzado la Budeidad Dharmakara Bhikkhu? Según el Sutra de Amitabha y el Sutra de la Vida Infinita, se convirtió en buda hace diez kalpas.
El hecho de que Dharmakara Bhikkhu se convirtiera en un Buda tiene grandes implicaciones. Es mucho más que simplemente haber alcanzado la iluminación perfecta. También denota que nosotros, los seres sintientes, tenemos asegurado el renacimiento en su Tierra Pura. Si nuestro renacimiento no estuviera garantizado, él no podría haber alcanzado la Budeidad. No pienses que el logro de la Budeidad por parte de Dharmakara Bhikkhu no tiene nada que ver con nosotros, y que seguimos siendo seres ordinarios que transmigran en el samsara. Si lo percibes de esta manera, el hecho de que Amitabha se convirtiera en un Buda sería en vano.
El nombre Namo Amitabha Buddha (o Namo Amituofo en chino) y nuestro renacimiento son dos caras de la misma moneda. Una cara representa el nombre que Amitabha adquirió cuando alcanzó la iluminación perfecta, la otra cara, que no es tan comúnmente reconocida, representa nuestro renacimiento. Si solo reconocemos la primera cara de la moneda pero no la otra, entonces no es verdaderamente 'Namo Amituofo'. Todos sabemos que Dharmakara Bhikkhu fue llamado Amitabha Buddha cuando alcanzó la iluminación perfecta. Menos conocido es el hecho de que este nombre también significa nuestro renacimiento. Su nombre es la evidencia de nuestro renacimiento.
Buscamos renacer exclusivamente mediante la recitación del nombre de Amitabha, ya que no hay otro camino hacia la Tierra Pura de Amitabha. Por eso Dharmakara Bhikkhu dijo: “Si no logras nacer en mi tierra, que yo no pueda alcanzar la iluminación perfecta”. Su iluminación perfecta depende de nuestro renacimiento. Amitabha nos otorgó los méritos que acumuló para nuestro renacimiento cuando nos dio su nombre. Si tratamos de buscar el renacimiento cultivando todo tipo de prácticas por nuestra cuenta, no servirá de nada. Sería como la metáfora que se da en el Surangama Sutra: tratar de cocinar arroz cociendo arena al vapor. A pesar de tu gran esfuerzo al cocinarlo, todo lo que obtienes al final es un montón de arena, no arroz cocido.
En la búsqueda del renacimiento, la recitación de Amitabha es el único camino. Sin ella, nuestras diversas y diligentes prácticas espirituales se reducen a mera "arena" en lugar de "arroz cocido". Todas las diversas prácticas carecen del mérito genuino inherente al nombre del Buda, lo que hace imposible el renacimiento. Por lo tanto, todos debemos recitar "Namo Amituofo", ya que nuestro renacimiento depende de ello.
Todos debemos comprender que el logro de la Budeidad por parte de Dharmakara Bhikkhu es sinónimo de la garantía de nuestro renacimiento, y nada más. Ver el nombre 'Namo Amituofo' debe reconocerse como una prueba tangible de nuestro renacimiento, una expresión vívida del mérito que asegura ese renacimiento. Comprender este concepto es lo que significa “haber escuchado su nombre”, como se afirma en el Sutra de la Vida Infinita. De esta manera, escuchamos y comprendemos verdaderamente el profundo significado del nombre del Buda Amitabha.
Extracto de “Pensamientos del maestro Shandao sobre el Dharma de la Tierra Pura”.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin)
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