Una mujer india nativa de Tulalip (unos 60 km al norte de Seattle) del estado de Washington, vino a refugiarse en Vancouver el 29 de octubre de 2016. Su nombre es Verna Hill, de unos 50 años. Mencionó un caso de tiroteo que tuvo lugar en una escuela secundaria de su distrito el 24 de octubre de 2014. El tirador era nieto de uno de los ancianos de la tribu y su sobrino. Como no quería “ir solo”, invitó a sus primos (que tenían aproximadamente la misma edad que él) a reunirse en la cafetería de la escuela y les disparó. Cuatro resultaron heridos de muerte y otro quedó en estado crítico. El tirador luego se quitó la vida. El incidente fue reportado en los medios: Cientos de personas oraron en la iglesia por las víctimas y sus dependientes ese día.
El maestro Jingzong (primero desde la izquierda) visitó el centro cultural de la tribu en mayo de 2017.
Pero el horror no terminó ahí. Verna luego contó cómo, a partir de abril de este año (2016), estalló una ola de intentos de suicidio entre los adolescentes de la tribu. Durante un período de doce semanas, un número creciente de estos intentos resultó exitoso, y varios de los adolescentes hicieron publicaciones similares en Facebook antes de suicidarse: “He perdido tantos amigos que ya no soporto vivir. Quiero ir con ellos porque la vida en este mundo no tiene sentido”. Ominosamente, también escribieron: “Puedo oírlos llamándome, susurrándome al oído”.
A medida que se difundieron las noticias de estos eventos, también aumentó la ansiedad entre los padres de la tribu. Todos prestaban mucha atención a sus hijos, y se volvían frenéticos si uno de ellos desaparecía incluso durante una hora. En tan solo unos meses, seis adolescentes terminaron con sus vidas ahorcándose. Nadie sabía quién sería el siguiente. La alarma y el pánico en la comunidad estaban en su punto álgido y ninguno de los profesionales de la salud locales, a pesar de sus mejores esfuerzos, parecía capaz de prevenir otra tragedia.
Los indios nativos de esta región adoran a sus antepasados como parte de sus creencias chamánicas tradicionales. Debido a que muchos de sus ancestros generaron fuertes deudas kármicas a través de la ofensa de matar, se reencarnaron en el reino de los fantasmas y no pudieron encontrar la liberación. En el caso de este tiroteo en la escuela, la situación es aún más complicada, ya que las víctimas se encontraban en un estado de miedo agudo en el momento de la muerte. Su sentido de traición y rabia significaba que sus encarnaciones espirituales continuamente buscaban alivio regresando a su comunidad y enredándose destructivamente en las vidas de sus compañeros. Algunos meses antes de refugiarse, Verna informó de estos asuntos a Nadia.
Algunos meses antes de tomar refugio, Verna informó estos asuntos a la practicante laica Nadia Liu (nombre budista: Fozhang), una herbolaria china originaria de Taiwán. Verna es la paciente de Nadia, quien también es la doctora de muchos de los familiares de los adolescentes que se suicidaron.
El practicante laico Fozhang encontró que esta situación era urgente y les dijo: “Deberían practicar Nianfo. Recitar Namo Amituofo debería aliviar tu sufrimiento”. Ella les dio algunas máquinas de recitación Amitabha y las invitó a recitar mientras tocaban la recitación en casa. Ciertos miembros de la comunidad se mostraron receptivos a la idea; recibieron con gratitud las instrucciones del practicante laico Fozhang y comenzaron a practicar. Incluso hubo una mujer de 28 años que contó que una vez recitó más de 2.000 veces en un día.
Aproximadamente cuatro semanas antes de escribir este artículo, Verna le dijo al practicante laico Fozhang que la ola de meses de suicidios de adolescentes, por fin, había llegado a su fin.
Verna me dijo: “Vine a Vancouver para escuchar las enseñanzas de Buda, y me das la esperanza de que realmente puedo tocar otro mundo: la Tierra de la Bienaventuranza. A través de esta enseñanza, pude enviar estas bendiciones a mis antepasados, y a esos adolescentes indefensos, para que todos pudieran ser entregados a la Tierra Pura y liberados de su sufrimiento”.
Mientras Nadia me contaba esto en chino, Verna no pudo evitar sollozar. Ella entendió bien el poder inconcebible de la recitación de Amitabha, y sus lágrimas fluyeron libremente en agradecimiento y liberación. Todos los enredos kármicos de los últimos cien años fueron resueltos y sus ancestros fueron entregados y liberados. Fue por esta razón que Verna se refugió en Vancouver.
Desde que se refugió, Verna recita regularmente “Namo Amituofo”. La gente de su tribu siente curiosidad por el colgante chapado en oro con el nombre de Amitabha que lleva puesto. Le preguntan qué es y lo tocan con las manos.
La recitación de Amitabha es muy simple. Todas las personas, sin discriminación, son favorecidas por el Buda Amitabha y pueden disfrutar de los beneficios de su gracia.
El maestro Jingzong y los practicantes de Tierra Pura (incluida Verna, segunda desde la izquierda) recitaron "Namo Amituofo" para los jóvenes fallecidos en el lugar en mayo de 2017
Los miembros de esta tribu india no habían estudiado el Dharma y no sabían prácticamente nada sobre el budismo. No estaban totalmente familiarizados con el Buda Amitabha y, sin embargo, recibieron la respuesta más eficaz de él a través de la recitación de su nombre.
La fe y la confianza en Amitabha Buddha no es un tipo de religión y no interfiere con ninguna otra creencia religiosa. Cualquiera que recite su nombre será limpiado de sus ofensas kármicas, abrazado por su luz y renacido en la Tierra Pura. Todo esto es gracias al poder de Namo Amitabha. Su nombre es un hecho simple, una verdad que cualquiera puede poner a prueba. Como en el caso de Verna, no faltarán pruebas de su eficacia.
No importa en qué religión uno crea, todos tenemos necesidades básicas. Todos necesitamos comer, beber, hacer ejercicio y disfrutar de la luz del sol. Verdaderamente, todos necesitamos recitar el nombre de Amitabha también.
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