El Sutra de la Contemplación , la Octava Visualización - Visualización de la Imagen de Buda - declara:
Los Budas, los Tathagatas, encarnan el Dharmadhatu, la realidad última misma. Penetran en la mente de todos los seres sintientes.
Por lo tanto, cuando tu mente contempla al Buda, asume sus treinta y dos marcas mayores y ochenta secundarias de perfección. Esta mente crea al Buda; esta mente es el Buda. El vasto océano de la profunda sabiduría del Buda surge de la mente.
Los practicantes del Camino Sagrado consideran la frase “Esta mente crea al Buda; esta mente es el Buda” como el principio central y la esencia del Sutra de la Contemplación. La interpretan como una afirmación de que “La Tierra Pura es la manifestación de la mente; Amitabha es nuestra naturaleza inherente”.
Desde la perspectiva de la Tierra Pura, sin embargo, esta frase tiene un significado diferente. En lugar de definir la doctrina central del sutra, ilustra la función de la mente misma.
El Despertar de la Fe en el Mahayana , un tratado fundamental sobre la mente y la realidad, enseña que:
"Cuando surge la mente, surgen todos los fenómenos. Cuando cesa la mente, cesan todos los fenómenos."
En otras palabras, todo —bueno y malo, sagrado y profano— emana de la mente. La mente alcanza la budeidad, crea karma y sufre en el ciclo de nacimiento y muerte (samsára). Aquello en lo que la mente se involucra, se convierte.
Desde la perspectiva del Camino Sagrado, “Su mente crea al Buda” se refiere a la virtud cultivada: el camino gradual de la práctica espiritual que conduce a la budeidad.
Mientras tanto, “Esta mente es Buda” se refiere a la virtud inherente: la naturaleza de Buda ya presente en nosotros, completa e intacta por la ilusión.
¿Qué distingue estos dos aspectos (virtud inherente frente a virtud cultivada)?
Cuando el Buda Shakyamuni alcanzó la iluminación, sus primeras palabras fueron:
¡Qué maravilloso! Todos los seres sintientes poseen la sabiduría y la virtud del Tathagata. Sin embargo, debido a las ilusiones y los apegos, no logran darse cuenta de ello.
Esto revela que todos los seres son Budas en su verdadera naturaleza; esta es la virtud inherente. Pero debido a que nuestras mentes están nubladas por la ignorancia y las ideas erróneas, esta virtud permanece oculta. Para descubrirla, debemos cultivar la virtud mediante prácticas que gradualmente disipen las oscuridades. Cuanto más practicamos, más resplandece nuestra verdadera naturaleza, hasta que se revela por completo.
Como dice el refrán: «Mediante el cultivo, se revela la virtud inherente». La práctica se asemeja a pulir un espejo: cada esfuerzo elimina una capa de polvo. Gradualmente, el espejo se aclara. Este es el enfoque del Sendero Sagrado, que enfatiza el esfuerzo personal y la realización de la propia naturaleza búdica. «Mi corazón es Buda», o «Mi propia naturaleza es Buda».
Estas enseñanzas hacen hincapié en prácticas que se basan en el poder personal para alcanzar la propia budeidad.
La Escuela de la Tierra Pura, sin embargo, sigue un camino diferente. Si bien también valora la virtud cultivada, la virtud en la que se basa no es la nuestra, sino la virtud perfeccionada del Buda Amitabha. Mediante sus votos de compasión y su cultivo sin límites, Amitabha reveló plenamente la virtud inherente del Buda. Esa perfección se encarna en su nombre: «Namo Amitabha Buddha», un nombre rebosante de virtudes inconmensurables.
Como seres ordinarios, nuestro papel consiste simplemente en encomendarnos a Amitabha y recitar su nombre. Al hacerlo, somos envueltos por su virtud, que nos asegura el renacimiento en la Tierra de la Dicha Suprema, donde nuestra propia naturaleza búdica se manifestará plenamente. No se necesitan métodos adicionales.
Esto ejemplifica el dicho: “La causa envuelve por completo el océano de sus frutos”. En una recitación sincera del nombre de Amitabha, toda la virtud y sabiduría cultivadas del Buda se convierten en nuestras.
Así pues, cuando decimos «Esta mente crea al Buda, esta mente es el Buda» , podemos entenderlo como: «Esta mente que recita el nombre del Buda es la mente que se convierte en Buda». Aquí, «crea» significa «invoca mediante la recitación». Para los practicantes de la Tierra Pura, significa encomendarse al voto de liberación de Amitabha y recitar exclusivamente su nombre, un acto que engloba tanto la fe como la práctica.
Cuando nos encomendamos a Amitabha, el mérito del Buda entra en nuestros corazones. Aunque aún luchemos contra la ignorancia y las impurezas, ya poseemos la virtud del Buda. Fuera de este corazón que se encomienda, no hay Buda que se encuentre. En el momento mismo de la recitación sincera, «esta mente es Buda».
Cuando pensamos en Buda o recitamos su nombre, nuestra mente adopta de forma natural sus treinta y dos marcas mayores y ochenta secundarias de perfección. Nos convertimos en uno con el Buda. Aunque no lo percibamos, esta transformación es objetivamente cierta.
Consideremos la elaboración de una estatua de Buda de oro. Primero, se crea un molde: sencillo, tosco y aparentemente sin valor. Se vierte oro fundido en su interior. Desde fuera, nada parece especial, pero en su interior ya existe un Buda radiante. Una vez que el oro se solidifica y se rompe el molde, el Buda de oro queda al descubierto.
Nuestra práctica sigue el mismo principio. Nuestro cuerpo humano se asemeja al molde, mientras que el dorado y majestuoso Amitabha, adornado con todas las marcas de la perfección, ya llena nuestro corazón.
En el momento de la muerte, Amitabha llega con una flor de loto para darnos la bienvenida. Al alcanzar la Tierra de la Dicha Suprema, el loto florece y nuestra naturaleza búdica plena resplandece. Como el molde que se rompe para revelar el brillo interior, nuestra verdadera naturaleza emerge en todo su esplendor.
En realidad, el Buda dorado ya está presente cada vez que recitamos el nombre de Amitabha; oculto por ahora, pero plenamente formado y a la espera.
Por eso, quienes recitan el nombre de Amitabha irradian una nobleza serena: ecuánimes, luminosos y rebosantes de virtud. Quizá aún no lo percibamos, pero cada uno de nosotros alberga un Buda dorado en su interior. El momento de su plena revelación aún no ha llegado, pero aguarda, listo para brillar.
(Traducido por el Equipo de Traducción de la Escuela Tierra Pura;
editado por Housefolder Fojin, editado al español por Foxing).
Fuente: Escuela de la Tierra Pura
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