El significado de Namo Amituofo
Esta vez, cuando vine de Taiwán, traje conmigo de 80 a 90 tarjetas de Buda laminadas. Las tarjetas de Buda están impresas con la imagen de Buda Amitabha. Las tarjetas tienen un tamaño de 14,8 X 21 cm, el tamaño de un libro normal. Dos versiones con las diferentes posturas de Buda están impresas en las tarjetas de Buda. Ambos son espléndidos. Al verlo surge en nosotros el sentimiento de respeto y alegría. Cada tarjeta tiene palabras impresas en la parte posterior. Uno explica el significado de “Namo Amituofo”, el nombre de seis caracteres, junto con mi compilación basada en los sutras y el linaje de los patriarcas mientras hace referencia a los textos. El otro contiene los dichos del Dharma del Maestro Shandao que explican los auspiciosos beneficios de Nianfo.
De lo que me gustaría hablar hoy es de explicar el significado de los seis caracteres “Namo Amituofo”. Las palabras en las tarjetas de Buda son muy simples y claras, directas al grano y fáciles de entender. Permítanme primero leer estas palabras una vez, sección por sección, y luego explicar su significado. Si después de haberlos escuchado si desean repasarlos, puede pedirle al presentador del programa, el jefe de familia Li Rong Huang, una tarjeta de Buda. (El texto en la tarjeta dice lo siguiente:)
“Namo Amituofo” es una transliteración del sánscrito al chino. Se compone de "Namo", "Amituo" y "Fo" tres palabras. Así que “Amituofo” significa Buda Amitabha.
“Namo” significa refugiarse, tener fe y aceptación. Elimina todas las dudas, un estado completo de entrega y aceptación de la liberación por parte de Amitabha.
“Amituo” significa infinito. Lo que significa que este Buda tiene un poder infinito de mérito. (p. 16) La palabra también representa vida y luz infinitas. Por lo tanto, el Buda Amitabha también se llama "Buda de la Vida Infinita" o "Buda de la Luz Infinita".
“ Fo” significa “El Iluminado”. Un Buda que puede iluminarse a sí mismo y a los demás.
La vida útil del Buda Amitabha es infinita, no tiene límite. En la dimensión del tiempo, Él puede liberar a cualquier ser sensible de cualquier época. La luz auspiciosa del Buda Amitabha es infinita, no tiene límites. Su iluminación cubre innumerables mundos en el universo. En la dimensión del espacio, Él puede liberar a cualquier ser sintiente desde cualquiera de las direcciones.
El Buda Amitabha es el creador de la Tierra Occidental de la Bienaventuranza. Hizo votos para liberar a todos los seres sintientes. Las características distintivas de la liberación del Buda para todos los seres sintientes son: (1) Él toma la iniciativa, no necesitamos pedirla; (2) Todos son tratados por igual sin discriminación. Seamos monásticos o laicos, buenos o malos. (3) Es absolutamente incondicional. Cualquiera que crea en la liberación de Buda; que se dedique a recitar el nombre de Amitabha; quien aspira a renacer en la Tierra Pura de Buda, tendrá el estatus de seguridad de renacer en la Tierra Pura.
“Namo” se refiere a la convicción de refugiarse en la liberación de Amitabha. “Amituofo” se refiere al poder del Buda para liberar a los seres sintientes que están tomando refugio. La convicción de los seres no surgió por sí mismos, sino que es más bien un producto del voto del Buda de aliviar el sufrimiento que impregna el corazón de todos y crea así las condiciones para la convicción de tomar refugio. Además, el "Namo" de los seres sintientes es una manifestación de la totalidad del Buda Amitabha. Por lo tanto, la convicción de los seres sintientes (Namo) y el Buda liberador (Buda Amitabha) se unen como una unidad. Esto se llama la unidad de la aptitud y el Dharma. Y así decimos “Namo Amituofo”.
Cuando la duda de uno ha sido completamente erradicada, creyendo con absoluta certeza en la liberación del Buda Amitabha, y recordando al Buda y recitando su Nombre, su vida se entrelazará con la del Buda, y por eso lo llamamos “coexistir con el Buda”. Esta persona ya no pertenece a los Seis Reinos ni está sujeta a la reencarnación, ya es un miembro sabio de la Tierra de la Bienaventuranza. Poseer los máximos méritos y recibir las bendiciones y protecciones de los Budas y Bodhisattvas de las Diez Direcciones. Inmediatamente, él o ella podrán transformar la desgracia en buena suerte, neutralizar los desastres, aumentar las bendiciones y la esperanza de vida, y evitar que los espíritus malignos lo impidan. En el momento de la muerte, sin importar la hora, el lugar o bajo ninguna circunstancia, él o ella ciertamente renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza.
El Buda Amitabha es el "Rey de todos los Budas" y el "más venerado de todas las tierras".
Aparimitayuh Sutra
“Buda de Vida Infinita, Majestuoso, Iluminado y el más Honrado, incluso la Luz de todos los demás Budas combinados no puede compararse con la Suya”.
Sutra de la vida infinita
El nombre de seis caracteres es luz
“Namo Amituofo” es el Buda más admirado, familiar y recitado del budismo. Aunque hay Budas y Bodhisattvas en las diez direcciones, “Namo Amituofo” es el más recitado por nosotros. Los practicantes budistas no solo recitan el nombre de este Buda, sino que los no budistas también conocen al Buda Amitabha. Cuando las personas se enfrentan a dificultades o desastres, sin pensarlo sueltan el nombre de Amituofo. Y cuando se canta el nombre de este Buda, increíblemente, el peligro y los riesgos que tenemos ante nosotros se resuelven incluso sin que nos demos cuenta.
En Taiwán, este nombre de seis caracteres “Namo Amituofo” a menudo se coloca en muchos postes de electricidad a los lados de las carreteras, que han tenido un historial de accidentes de tránsito. Algunos incluso tienen una estatua de Buda erigida. Esto haría surgir en las personas el deseo de respetar, admirar y venerar a este Buda. Debido a esto, el número de accidentes disminuye o incluso desaparece en estas áreas. Esto se debe a que el nombre de seis caracteres es la Luz misma. Cualquier lugar que tenga este Nombre de Seis Caracteres, será iluminado por la luz del Buda. Aunque nosotros, la gente común, no podemos ver estas luces con nuestros propios ojos; aquellos que tienen poder psíquico, o que son seres espirituales, pueden verlo. Mientras estén en presencia de la luz de Buda, su sufrimiento y mal karma serán eliminados, y cualquier agravio kármico entre ellos será resuelto. Por lo tanto, los accidentes de tránsito disminuyen. Al mismo tiempo, estos transeúntes, cuando ven el nombre de Buda, aunque no recitaron el nombre de Buda en voz alta, en su mente han recitado espontáneamente el Nombre de Buda una vez. Una vez que se recita el nombre de Buda, inmediatamente se eliminará el mal karma. Como dice el dicho, “Recita Amituofo una vez y las bendiciones aumentarán inconmensurablemente. Postrate ante el Buda una vez, e incontables pecados serán eliminados”. Por lo tanto, cuando pensamos en Buda en nuestros corazones, o cantamos el nombre de Buda en voz alta, eliminará nuestras desgracias y aumentará nuestros méritos. Una vez que se recita el nombre de Buda, inmediatamente se eliminará el mal karma.
Buda de la Vida Infinita, Majestuoso, Iluminado y el más Honrado
En el budismo, aunque hay muchos Budas y Bodhisattvas en las diez direcciones, solo el Buda Amitabha es el más respetado y admirado. En el Sutra de la vida infinita , el Buda Sakymuni elogió y elogió los méritos del Buda Amitabha (Buda de la vida infinita) con el mayor respeto:
Buda de la Vida Infinita, Majestuoso, Iluminado y el más Honrado, incluso la Luz de todos los demás Budas combinados no puede compararse con Su Luz".
Lo "majestuoso" aquí se refiere a la compasión, la sabiduría, los poderes de los votos, los poderes sobrenaturales, los logros de cultivo, así como la capacidad de liberar a todos los seres sintientes. En terminología budista, se llama los logros y logros virtuosos de las Tres Iluminaciones y los Seis Poderes Sobrenaturales, las Diez Fuerzas y las Cuatro acciones intrépidas.
“Iluminado” se refiere a la sabiduría de Buda. La sabiduría es el fundamento de la iluminación; la sabiduría no tiene forma, se materializa en forma de luz y funciona a través de la iluminación. Dado que la majestuosa iluminación del Buda Amitabha no tiene paralelo, ¿no significa eso que la luz de todos los demás Budas no es tan brillante? Es verdad. Hay numerosos Budas de las diez direcciones. Su iluminación no puede compararse, alcanzarse, proyectarse ni concebirse en términos de la iluminación del Buda Amitabha. Acabamos de mencionar que la iluminación es sabiduría. La sabiduría del Buda Amitabha está más allá del alcance de los Budas de las diez direcciones. Incluso un Buda es incapaz de deducir la profundidad de la sabiduría y el poder del Buda Amitabha. Por lo tanto, por un lado, sabemos que la benevolencia, los buenos auspicios y la supremacía del Buda Amitabha son tan grandes que incluso otros Budas no pueden concebir. Por otro lado, lo que hoy explicamos aquí, el significado de “Namo Amituofo”, el nombre de Seis Caracteres, se basa meramente en lo que nosotros, la gente común, podíamos comprender. La verdadera naturaleza, función y significado de “Namo Amituofo” tendrá que esperar hasta que renazcamos en la Tierra Occidental de la Bienaventuranza. En ese momento, nos daremos cuenta de ello completa y naturalmente sin buscarlo.
En el Aparamitayuh Sutra , el Buda Sakymuni había elogiado más específicamente a Amituofo como:
El Buda Amitabha es el "Rey de todos los Budas" y el "más venerado de todos los Budas".
Un “Rey” está en relación con sus súbditos. Si el Buda Amitabha es el rey de las diez direcciones, entonces los Budas de las diez direcciones son los súbditos del Buda Amitabha. Normalmente, todos los Budas son iguales. Pero, aunque su Budeidad es la misma, Amitabha está situado en la posición de Rey. Tomemos, por ejemplo, un presidente y sus ciudadanos. Aunque su valor humano es igual, sus posiciones no lo son.
Los detalles de estos relatos están registrados en el Sutra de la vida infinita , pero debido a limitaciones de tiempo no podemos cubrir todas las explicaciones hoy. Si surge la oportunidad, pueden estudiar e investigar el Sutra de la vida infinita para comprenderlo por ustedes mismos.
El Buda Amitabha es el Rey de todos los Budas, el más venerado de todas las Budas. Los Budas y Bodhisattvas de las Diez Direcciones también tienen su propia luz. Incluso nosotros, la gente común, tenemos nuestra propia luz. Pero el brillo del Buda Amitabha ha alcanzado el pináculo de todos los Budas. Por lo tanto, se le llama “la más venerada/exaltada de toda luz”. En resumen, esto expresa el mayor respeto del Buda Shakyamuni por el Buda Amitabha. Si el Buda Amitabha no tuviera tal sustancia que es única, preeminente y merecedora de respeto, el Buda Sakyamuni no estaría haciendo afirmaciones tan descabelladas. Por lo tanto, dado que el Buda Sakyamuni respeta y alaba mucho al Buda Amitabha, debemos creer en ello.
Recitemos las palabras de la tarjeta de Buda, que acabo de explicar esta vez, luego les explicaré oración por oración. El contenido de la tarjeta de Buda se ha dividido en varias secciones. La primera sección es:
“ Namo Amituofo” es una transcripción del sánscrito al chino mandarín. Conecta ”Nam”, “Amituo” y “Fo”, una combinación de tres palabras.
“Namo Amituofo” tiene un total de seis caracteres. Están transliterados del idioma indio. Están compuestos por “Namo”, dos caracteres, “Amituo”, tres caracteres, y “Fo”, un caracter.
Namo está confiando nuestra vida
La segunda sección es:
“ Namo” significa “entregar nuestra vida”, o “fe y aceptación”. También significa eliminar toda duda, confiar totalmente en la salvación de Buda.
“Namo” es “confiar nuestra vida”, se suele explicar como refugiarse. También significa volver y confiar. Cuando cantamos Namo Shakyamuni Buddha, Namo Guan Shi Yin Bodhisattva, o Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha, todos tienen un significado de confianza. Entonces, ¿por qué usamos “Namo” para significar “confiar nuestra vida”, o “fe y aceptación”? Por supuesto, “confiar nuestra vida” también tiene el significado de confiar. Pero tiene un significado más profundo y más personal. Cuando cantamos “Namo Amituofo”, el significado de este “Namo” es ligeramente diferente de nuestro canto del Buda Shakyamuni, Namo a otros Budas o Namo a otros Bodhisattvas. El significado de “Namo” es “encomendar nuestra vida”.
La orden del Buda Amitabha al llamar a todos los seres sintientes a regresar
“Encomendar nuestra vida” tiene dos niveles diferentes de significado: uno explicado desde el punto de vista del Buda Amitabha y el otro desde nuestro punto de vista. Desde el punto de vista del Buda Amitabha, es una orden que nos dio el Buda Amitabha. ¿Qué orden nos ha dado el Buda Amitabha? Es el orden que nos pide, llamándonos para que Él nos entregue a Su Tierra de Bienaventuranza. Esto se llama “encomendar nuestra vida”. Es también la orden de volver. El Buda Amitabha construyó la Tierra de la Bienaventuranza para nosotros. Acumulando Méritos y guardandolos para ir a la Tierra de la Bienaventuranza desde el mundo Saha para nosotros. Todos estos estaban guardados en el Nombre de Seis Caracteres. El Buda Amitabha nos llamó para que le dejáramos llevarnos a la Tierra de la Bienaventuranza. El contenido de este llamado es la orden del Buda Amitabha que nos pide que regresemos.
¿Por qué decimos que es una orden? Debido a que las palabras de un Buda son siempre la verdad, no se pueden cambiar. Así como las palabras de un rey son decretos imperiales, no se pueden desobedecer. Por lo tanto, usamos la orden del rey como una analogía del llamado del Buda Amitabha para liberarnos. Al igual que un niño sin hogar desde que nació, viviendo la vida de un extraviado afuera. El sufrimiento del frío y el hambre, las penalidades y dificultades. Ningún padre podría soportar esta situación, y continuamente llamarán al niño para que regrese a casa. Esta es la misma situación para el Buda Amitabha. Con Su compasión y sabiduría, Él vio que los seres sintientes de las Diez Direcciones están vagando a través de los Seis Reinos y los Tres Dominios, continuando cometiendo crímenes y mal karma, en sufrimiento y miseria.
Aunque muchos seres sintientes son conscientes de que la reencarnación es para crear mal karma y sufrir. Uno debe partir de la reencarnación en los Seis reinos y Tres Dominios. Tal como dije ayer, aquellos que tienen un profundo sentido de la impermanencia saben buscar la salida y la liberación, y perseguir el regreso a su vida original. Cada uno de nosotros tiene la naturaleza de Buda en nuestra vida original. Todos podemos convertirnos en Budas. Pero estamos atrapados reencarnando en los Seis Reinos sin siquiera darnos cuenta de que estamos en él. Entre nosotros, los seres sintientes de las Diez Direcciones, hay personas que entienden el sufrimiento de la reencarnación y que fue el resultado de un mal karma, y desean buscar la liberación. Aunque están conscientes de cultivarse, no tienen el poder. Por ejemplo, tal como sabemos, que los males de la codicia, la ira, y la ignorancia es la causa, y la reencarnación es el efecto. Uno debe deshacerse, vencer y eliminar la codicia, la ira y la ignorancia. Podemos ser liberados solo después de que hayamos transformado la codicia, la ira y la ignorancia en la naturaleza de Buda. Incluso si tenemos tal intención, no tenemos la capacidad.
Todos los días recitamos los Cuatro Grandes Votos para ser conscientes de la Bodichita y arrepentirnos ante el Buda. Al mismo tiempo que recitamos Sutras y budas, nuestra mente todavía está llena de codicia, ira e ignorancia. No podemos deshacernos de ellos todavía. Inmediatamente después de que terminamos de cantar “Prometo liberar a los seres conscientes ilimitados”, salimos de compras e inmediatamente volvemos a ser quisquillosos, regateamos y negociamos precios, tratando de aprovecharnos de otras personas. Sabemos que la codicia, la ira y la ignorancia son malas y que debemos arrepentirnos por ello. Sin embargo, cuando somos alabados por otros, nos llenamos de alegría. Pero cuando nos encontramos con la crítica, tenemos resentimientos; cuando nos insultan, podemos enfurecernos e incluso sentir odio. Se puede decir que la codicia, la ira y la ignorancia son muy difíciles de superar. Tenemos la intención de domarlo, pero somos impotentes ante nuestra naturaleza básica. En Su sabiduría, el Buda Amitabha nos comprende completamente. Él quiere llevarnos a la Tierra de la Bienaventuranza con compasión, porque es muy difícil convertirse en un Buda en el mundo Saha. Por lo tanto, la liberación y el llamado del Buda Amitabha significa confiarle nuestra vida. Es una orden de regreso. Esto se explica desde el punto de vista del Buda Amitabha. llamándonos a ser entregados a la Tierra de la Bienaventuranza, nuestra tierra natal.
Los seres sintientes cumplen con la Orden de Liberación del Buda Amitabha
¿Qué tal explicarlo desde nuestro punto de vista? Significa cumplir con la orden, y también significa seguir la orden de liberación del Buda Amitabha. Comprender que la liberación de Amitabha es verdadera e inmutable, y que si creemos en Su liberación, el Buda Amitabha nos garantizará al 100% la liberación y renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza. Esto es cumplimiento de la orden. Cumplir con la orden de Amitabha es creer en la fe y la aceptación de Él. Por lo tanto, cuando decimos “Namo”, queremos decir confiar nuestra vida con fe y aceptación, eliminar la duda y cumplir totalmente con la liberación del Buda Amitabha y creer en ella.
Cuando escuchamos por primera vez acerca de este Dharma, tendremos dudas, tendremos un signo de interrogación. ¿Es verdad? ¿Puede ser tan fácil y sin esfuerzo? [¿barato?] ¿Podría ser un engaño/engaño? Debido a que la gente común ya ha acumulado codicia, ira e ignorancia, siempre tienen una duda primero. Si las cosas no son importantes para nosotros, dudar o no, no importa. Pero cuando las cosas se vuelvan más importantes, sentiremos la necesidad de comprobarlo. Se llama así (por si acaso). El Buda Amitabha para salvarnos es tan importante que siempre nos preguntaremos si es cierto o falso. “Namo” significa confianza, también significa completamente sin dudas. Totalmente confiado en ser salvado por el Buda Amitabha. Esto es lo que “Namo significa” de Namo Amitabha Buddha.
Esto quiere decir que cuando recitamos Namo Amituofo, nuestros sentimientos serán diferentes de recitar Namo, otro Buda u otro Bodhisattva. Es porque otros Budas o Bodhisattvas no son como el Buda Amitabha que ha establecido la Tierra de la Bienaventuranza y nos llama a ser liberados por Él con seguridad. Por lo tanto, nuestro sentimiento será diferente al recitar namo otro Buda o Bodhisattva que al recitar Namo Amitabha Buda.
Buda Amitabha Vida Infinita
Los tres caracteres “Amituo” significan “infinito”. También indica que el Buda Amitabha tiene un poder meritorio infinito. Por supuesto, el mérito del Buda no tiene límites ni fronteras y el infinito poder meritorio del Buda Amitabha está representado por la vida infinita y la luz infinita. Por lo tanto, el Buda Amitabha también se llama el "Buda de la Vida Infinita" o el "Buda de la Luz Infinita". “Fo” significa el despierto, que puede despertarse a sí mismo y a los demás. Significa que puede entregarse a sí mismo tan bien como a los demás. La vida interminable e ilimitada del Buda Amitabha trasciende el tiempo y es omnipresente. Por lo tanto, se le llama el Buda de la vida infinita.
Esta vida infinita tiene una connotación especial de que el Buda Amitabha quiere entregar a todos los seres sintientes en cualquier momento. Si la vida de Amitabha Budha es limitada, tomemos el Buda Sakyamuni por ejemplo, su vida útil en este mundo Saha es de ochenta años. Después de ochenta años, el Buda Sakymuni fue al Nirvana. Así que ahora es el momento de no Buda. El Mundo Saha no tiene el Buda Sakyamuni y el futuro Buda, el Buda Maitreya todavía está en Tushita y aún no se ha convertido en un Buda. Por lo tanto, podemos decir que el Buda Sakyamuni es un Buda del pasado y Tushita es un Buda del futuro. El Buda Amitabha, sin embargo, es un Buda que existe para siempre. Esto significa que su existencia trasciende el tiempo del pasado, el presente y el futuro, cuyo propósito es liberar a todos los seres sintientes en cualquier momento. Los seres sintientes que nacieron en el pasado y creyeron en la liberación del Buda Amitabha ya habían renacido en la Tierra de la Bienaventuranza. Los seres sintientes que nacieron en el tiempo presente y creen en la liberación del Buda Amitabha lograrán renacer en la Tierra de la Bienaventuranza en esta vida. Para aquellos que no han tenido la oportunidad de creer y aceptar la liberación, lo harán en el futuro y alcanzarán el renacimiento y la budeidad en la Tierra de la Bienaventuranza. Esto quiere decir que el Buda Amitabha entregó seres sintientes en el pasado, el presente y el futuro nunca cambiará. Por lo tanto, Amitabha Buddha también se llama Buddha de la Vida Infinita: vida infinita. Los seres sintientes que nacieron en el tiempo presente y creen en la liberación del Buda Amitabha lograrán renacer en la Tierra de la Bienaventuranza en esta vida. Para aquellos que no han tenido la oportunidad de creer y aceptar la liberación, lo harán en el futuro y alcanzarán el renacimiento y la budeidad en la Tierra de la Bienaventuranza. Esto quiere decir que el Buda Amitabha entregó seres sintientes en el pasado, el presente y el futuro nunca cambiará. Por lo tanto, Amitabha Buddha también se llama vida infinita. Los seres sintientes que nacieron en el tiempo presente y creen en la liberación del Buda Amitabha lograrán renacer en la Tierra de la Bienaventuranza en esta vida.
Luz infinita del Buda Amitabha
Además, la luz del Buda Amitabha es ilimitada y sin límites. Brilla a través de infinitos mundos en el universo y entrega seres conscientes en cualquier dirección. La Luz del Buda Amitabha es su cuerpo y su vida como función para liberar a los seres sintientes. Dado que la luz que proviene del cuerpo del Buda Amitabha no tiene límites, fronteras ni limitaciones, y brilla a través de mundos ilimitados en el universo, esto significa que el Buda Amitabha es omnipresente. No hay lugar en el universo en el que el Buda Amitabha no exista: en nuestra Tierra, en este país Nueva Zelanda, en esta ciudad Auckland, e incluso en la ubicación de cada uno de ustedes, nuestros amigos Dharma que están escuchando en la radio, el Buda Amitabha está allí. También se puede decir que la existencia del Buda Amitabha impregna todo el espacio en los reinos del Dharma. La expansión del Buda Amitabha no está limitada en absoluto por su tamaño. Él es tan grande que no hay espacio que exista fuera de los límites de Su cuerpo. Es tan pequeño que no hay nada más pequeño que no esté dentro del cuerpo del Buda Amitabha. Por lo tanto, la luz del Buda Amitabha no tiene límites ni fronteras. Al mismo tiempo, en términos de dimensiones espaciales, Él libera a los seres sintientes sin importar dónde se encuentren. No importa si uno nació en Hong Kong, inmigró a Auckland, nació en China continental, Taiwán, Asia, EE. UU., Europa o África. El Buda Amitabha estará allí para entregarlos. No hay diferencia, ya sea que uno sea budista, musulmán, cristiano o ateo, el Buda Amitabha estará de su lado y listo para liberarlo cuando se presente la oportunidad. Él es tan grande que no hay espacio que exista fuera de los límites de Su cuerpo. Es tan pequeño que no hay nada más pequeño que no esté dentro del cuerpo del Buda Amitabha. Por lo tanto, la luz del Buda Amitabha no tiene límites ni fronteras. Al mismo tiempo, en términos de dimensiones espaciales, Él libera a los seres sintientes sin importar dónde se encuentren. No importa si uno nació en Hong Kong, inmigró a Auckland, nació en China continental, Taiwán, Asia, EE. UU., Europa o África. El Buda Amitabha estará allí para entregarlos. No hay diferencia, ya sea que uno sea budista, musulmán, cristiano o ateo, el Buda Amitabha estará de su lado y listo para liberarlo cuando se presente la oportunidad. Él es tan grande que no hay espacio que exista fuera de los límites de Su cuerpo. Es tan pequeño que no hay nada más pequeño que no esté dentro del cuerpo del Buda Amitabha. Por lo tanto, la luz del Buda Amitabha no tiene límites ni fronteras. Al mismo tiempo, en términos de dimensiones espaciales, Él libera a los seres sintientes sin importar dónde se encuentren.
La tierra de la dicha es tan amplia que no hay fronteras.
Tal como se afirma en el Amitabha Sutra:
Pasando desde aquí a través de cientos de miles de millones de tierras de Buda hacia el oeste, hay un mundo llamado Gozo Supremo.
Parece que hay una dirección, y está limitada en el lado oeste. Pero en realidad, esta es una forma limitada y conveniente de entender para nosotros, las personas normales. Hay otros sutras que hablan de la Tierra de la Bienaventuranza de la siguiente manera:
En última instancia, es como el espacio, vasto y sin límites.
(p. 32) También significa que la Tierra de la Bienaventuranza es lo mismo que la luz del Buda Amitabha, que impregna todo el espacio en los reinos del Dharma. La Tierra de la Bienaventuranza es tan expansiva que incluye el universo. Incluso el universo tiene un rango y un límite. La Tierra de la Bienaventuranza no tiene alcance. El Buda Amitabha es el líder de la Tierra de la Bienaventuranza. Él es también el salvador de todos los seres sintientes en las Diez Direcciones. Se afirmó en la Invocación del Tathagata sobre la Contemplación del Buda de lo Ilimitado.
Amitabha Buddha es el Rey del Dharma para salvar al mundo.
Los cristianos siempre dicen: “Jesús es el Salvador”. Si Jesús es el Salvador o no es un tema diferente. Pero el Buda Amitabha es el verdadero Salvador. Él no es sólo el Salvador, sino también el Rey de los Salvadores. Así es como el Buda Shakyamuni presentó y exaltó al Buda Amitabha.
Las características de la liberación de los seres sensibles de Amitabha
El Buda Amitabha es el Líder de la Tierra Occidental de la Bienaventuranza. Hizo votos para liberar a todos los seres conscientes. Las características de la liberación son: (1) Proactiva: no necesitamos pedirla. (2) Igualitario: No importa si uno es monástico o cabeza de familia, bueno o malo. (3) Incondicional: Cualquiera que tenga fe y acepte la liberación del Buda Amitabha, recite con determinación el nombre de Amitabha, aspire a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y mantenga tales convicciones sin cambios a lo largo de la vida, ya ha recibido la liberación del Buda Amitabha. Esta persona habrá obtenido un estado garantizado de renacimiento (en la Tierra Pura).
En primer lugar, la liberación proactiva no se debe a nuestra solicitud: antes de incontables kalpas en el pasado, el Buda Amitabha ya hizo votos por los seres sintientes, estableció la Tierra de la Bienaventuranza y cultivó los méritos necesarios para liberar a los seres sintientes en las diez direcciones. En ese momento, no sabíamos que él había hecho los votos por nosotros. Mientras reencarnábamos en el infierno, o en el reino de los fantasmas hambrientos o de los animales, no sabíamos que el Buda Amitabha ya había hecho votos de cultivar por nosotros. Simplemente le gusta que los padres protejan, críen y eduquen a sus hijos, de manera proactiva, no debido a ninguna solicitud. No, desde este punto de vista, el Buda Amitabha es como un padre. Es incluso más entusiasta y cariñoso que nuestros padres.
En segundo lugar, liberación igualitaria sin discriminación: el Buda no distingue entre monásticos o cabezas de familia; ya sea que estemos cultivando o no; si somos buenos o malos; La liberación del Buda Amitabha no considera tales diferencias. El Buda trata a amigos y enemigos por igual. En otras palabras, para un Buda, no hay marcas de sí mismo, ni marcas de otros, ni marcas de seres vivos, ni marcas de seres con una vida útil. No existe tal noción de discriminación donde: si eres un monje elevado, te salvaré; si eres una persona con baja aptitud y no has acumulado ningún buen mérito en toda tu vida, no te salvaré.
En tercer lugar, la liberación incondicional es absoluta. ¡Esto es más inconcebible! Todo suele venir con condiciones. Por ejemplo, si quieres ser humano, debes practicar cinco preceptos; quieres ir al cielo, necesitas practicar las Diez Buenas Acciones; además, existen algunas condiciones específicas para la inmigración a Auckland. Sin embargo, para alcanzar el renacimiento en la Tierra Occidental de la Bienaventuranza, no se requiere ninguna condición. Si tú, en este momento, tienes fe y aceptas la liberación de Amitabha, y aspiras a dejar que Amitabha te lleve a la Tierra de la Bienaventuranza, y recitas su nombre con determinación, ya habrás recibido la liberación de Amitabha. Esto no es el resultado de nuestra capacidad de cultivar, sino de la gran bondad del Buda Amitabha hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. y su gran compasión hacia aquellos con quienes comparte la misma sustancia. Cuando decimos “gran bondad hacia aquellos con quienes no tiene afinidad”, la afinidad aquí significa la condición. “Hacia aquellos con quienes no tiene afinidades” significa “gran bondad hacia aquellos que no cumplen las condiciones”. Liberar a los que no están destinados a ser liberados, esta es la mayor bondad. Si todavía hay alguien a quien Buda no puede liberar, entonces su compasión y sabiduría serán limitadas. No se puede considerar tan grande. La liberación de Amitabha es una gran bondad absolutamente incondicional hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. De hecho, el Buda Amitabha ya ha logrado su meritoria capacidad para liberarnos. Así es como se convirtió en un Buda. la afinidad aquí significa la condición. “Hacia aquellos con quienes no tiene afinidades” significa “gran bondad hacia aquellos que no cumplen las condiciones”. Liberar a los que no están destinados a ser liberados, esta es la mayor bondad. Si todavía hay alguien a quien Buda no puede liberar, entonces su compasión y sabiduría serán limitadas. No se puede considerar tan grande. La liberación de Amitabha es una gran bondad absolutamente incondicional hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. De hecho, el Buda Amitabha ya ha logrado su meritoria capacidad para liberarnos. Así es como se convirtió en un Buda. la afinidad aquí significa la condición. “Hacia aquellos con quienes no tiene afinidades” significa “gran bondad hacia aquellos que no cumplen las condiciones”. Liberar a los que no están destinados a ser liberados, esta es la mayor bondad. Si todavía hay alguien a quien Buda no puede liberar, entonces su compasión y sabiduría serán limitadas. No se puede considerar tan grande. La liberación de Amitabha es una gran bondad absolutamente incondicional hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. De hecho, el Buda Amitabha ya ha logrado su meritoria capacidad para liberarnos. Así es como se convirtió en un Buda. Si todavía hay alguien a quien Buda no puede liberar, entonces su compasión y sabiduría serán limitadas. No se puede considerar tan grande. La liberación de Amitabha es una gran bondad absolutamente incondicional hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. De hecho, el Buda Amitabha ya ha logrado su meritoria capacidad para liberarnos. Así es como se convirtió en un Buda. Si todavía hay alguien a quien Buda no puede liberar, entonces su compasión y sabiduría serán limitadas. No se puede considerar tan grande. La liberación de Amitabha es una gran bondad absolutamente incondicional hacia aquellos con quienes no tiene afinidades. De hecho, el Buda Amitabha ya ha logrado su meritoria capacidad para liberarnos. Así es como se convirtió en un Buda.
Por lo tanto, queridos amigos Lotus de la audiencia, una vez que hayamos escuchado acerca de estos Dharmas, créanlo aquí y ahora, aspiren verdaderamente a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y comiencen a recitar el nombre de Amitabha, entonces tengo que felicitarlos, ya que ¡Ya no eres un mortal regular del Mundo Saha, ya eres un miembro sabio de la Tierra de la Bienaventuranza!
Nos detendremos aquí por esta noche. Continúe sintonizando la radio mañana. ¡Gracias y buenas noches! ¡Namo Amituofo!
Pronunciado en el programa ”Earth Pure Land”, estación de radio AM990, Auckland, Nueva Zelanda, en la noche del 13 de noviembre de 2001.
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