P: Amituofo, ¿puedo preguntar qué significa aprender las enseñanzas del Buda (o el Dharma del Buda)? ¿Cuál debería ser nuestra mentalidad? ¿Qué es lo que realmente estamos tratando de aprender del Buda? Entiendo que el objetivo último de aprender las enseñanzas del Buda es la liberación, pero descubro que no tengo ningún deseo de lograrla. ¿Es esto un problema? ¿Debería abordarse? ¿Qué hacer para abordarlo?
R:Me has hecho una serie de preguntas. Supongo que eres un principiante en el aprendizaje del Dharma del Buda. Son preguntas importantes y difíciles de responder bien. Solo puedo compartir mis pensamientos para que los tengas a mano.
¿Qué significa realmente aprender las enseñanzas del Buda? Mi respuesta es: tener fe en que recitar el nombre de Amitabha asegura nuestro renacimiento en la Tierra Pura. Compartir esta fe con los demás cuando surjan las oportunidades y vivir cada día con paz mental y bondad amorosa: esa es la mentalidad que deberíamos tener.
El camino de cada uno es diferente. Algunos meditan, otros practican la generosidad o siguen el camino del Bodhisattva; cada uno sigue su propio camino. Creo que todas las prácticas budistas deberían comenzar con la toma de refugio en las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha). Y durante todo el camino, nunca deberíamos dejar de recitar el nombre del Buda Amitabha. Lo recitamos sabiendo que nos lleva al renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha. Anhelamos el reino del Buda. Aprender las enseñanzas del Buda consiste en aspirar al estado iluminado del Buda y, en última instancia, alcanzar la Budeidad nosotros mismos.
Si recitas el nombre de Amitabha con completa fe y aspiración, tendrás garantizado el renacimiento en la Tierra Pura y definitivamente te convertirás en un Buda.
Entonces, creo que lo primero que debe hacer cualquiera que aprende las enseñanzas del Buda es recitar el nombre de Amitabha: es un camino seguro a la Tierra Pura.
La segunda cosa que debemos hacer es alentar a los demás a practicar la recitación del nombre de Amitabha cuando las circunstancias sean propicias. Hágales saber que esta práctica es muy fácil, extraordinaria y que produce beneficios inconcebibles, algo demasiado valioso como para guardárselo para nosotros. Debemos ayudar a todos aquellos que están conectados kármicamente con nosotros a cosechar los beneficios de recitar el nombre de Amitabha.
Esto conduce a una vida llena de paz y bondad amorosa. La vida sin estabilidad interior es temerosa. Por eso el Buda Amitabha nos tranquiliza y dice esto en el Sutra de la Vida Infinita: “A todos los seres dominados por el miedo se les concederá una gran paz”.
Nuestro mayor temor es el sufrimiento interminable del nacimiento y la muerte en el ciclo del samsara. Una vez liberados de este temor al samsara, podemos vivir con auténtica serenidad en este mundo.
La verdadera paz interior es difícil de alcanzar. La gente contrata seguros, pero esto solo revela su ansiedad subyacente. Siguen rutinas de salud estrictas y buscan a los mejores médicos, todo ello debido al miedo a la mortalidad. Evitan cualquier mención de la muerte, considerándola un tabú durante el Año Nuevo chino.
La verdadera paz interior proviene de la compasión y la bondad infinitas del Buda Amitabha. Genera naturalmente en nosotros un espíritu benévolo y solidario hacia nosotros mismos y hacia los demás.
¿Qué es lo que realmente buscamos en la práctica budista? El estado de Buda puede estar muy por encima de nuestro alcance, pero, en esencia, estamos aprendiendo a cultivar la sabiduría, la compasión y el despertar.
Aunque el estado de Buda puede parecernos inalcanzable, afortunadamente el nombre “Namo Amitabha Buda” contiene tanto luz infinita, que representa la sabiduría de Amitabha, como vida infinita, que representa su compasión. El Buda es venerado como “Perfecto tanto en mérito como en sabiduría”. Cuando recitamos “Buda Namo Amitabha”, aspiramos a recibir su bendición para la compasión y la sabiduría y la recibimos.
Recitar el nombre de Amitabha es practicar el Dharma del Buda, es el camino hacia la Budeidad misma. Es el camino más simple, más fácil, más extraordinario y más rápido hacia la iluminación, evitando las largas y arduas etapas de la cultivación del Bodhisattva.
Algunos dicen: “No me importa la liberación”. Esto es mitad verdad, mitad mentira. Todo el mundo busca la liberación. Después de todo, ¿quién quiere sufrimiento? ¿Quién quiere mala suerte? ¿Quién quiere pobreza? ¿Quién quiere enfermedad? Nadie. Eso en sí mismo es el deseo de liberación.
Una liberación de la desgracia para encontrar la felicidad, de la pobreza para encontrar la abundancia, del sufrimiento para encontrar la paz, la alegría y la satisfacción.
Si bien es parte de la naturaleza humana buscar la liberación, también es parte de la naturaleza humana ser perezoso, evitar los desafíos y tomar el camino fácil.
Si la liberación significa luchar por practicar el camino del Bodhisattva y alcanzar la vacuidad, parece demasiado difícil. La gente podría decir: “Olvidémonos de la liberación”. Es una reacción honesta, si lo vemos de esta manera.
¿Es esto un problema? Sí. ¿Es necesario solucionarlo? Sí, es necesario.
¿Cómo solucionarlo? Encontrar un camino que no requiera prácticas que estén más allá de nuestras capacidades, algo que realmente podamos hacer en nuestra vida diaria.
Dime "todo está vacío" y no puedo soportarlo: es aterrador y confuso.
Entonces, trabajemos con lo que es real en nuestra experiencia.
Cuando entendemos la enseñanza de la Tierra Pura, descubrimos que hay un camino fácil, alegre y tranquilizador.
El camino de la Tierra Pura es fácil y sencillo, y ofrece una forma rápida de alcanzar el estado de no retroceso. Tal como dijo el Bodhisattva Nagarjuna en su capítulo sobre el Camino Fácil: “Es como un placentero viaje sobre el agua”. Nos brinda alegría y una gran paz mental.
Con una práctica como esta, ¿por qué luchar durante incontables vidas de agotadora cultivación cuando la liberación se ofrece gratuitamente? ¿Quién rechazaría semejante regalo? Naturalmente, lo aceptaría.
Es como vivir en una choza que apenas protege del viento y la lluvia. Si te pidieran que compraras un apartamento de lujo en el mejor distrito de la ciudad, dirías: “Olvídate”. No porque no lo quieras, sino porque no puedes pagar esos precios exorbitantes.
“Me quedaré donde estoy”, dice. Pero ¿y si alguien le ofreciera la casa gratis? Sin duda la aceptaría sin dudarlo.
De la misma manera, si la liberación parece depender de nuestros propios esfuerzos, podríamos decir: “Olvídalo, simplemente me dejaré llevar”.
Puedo decirte que, con solo recitar el nombre de Amitabha, recibirás sus bendiciones en tu vida diaria: más paz y tranquilidad. Al final de la vida, el Buda Amitabha viene con los Bodhisattvas Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, sosteniendo flores de loto, para recibirte en la Tierra Pura donde te convertirás en un Buda. Todo se da libremente. ¿Quién se negaría? Solo un tonto lo rechazaría. Yo sin duda lo aceptaría.
No descartes esto como algo ridículo ni lo trates como una simple parábola: estos beneficios son reales.
(Traducido por el equipo de traducción de la Escuela de la Tierra Pura;
editado por el amo de casa Fojin)
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