Piénsalo: ¿de verdad puede existir un camino hacia la liberación tan rápido y sin esfuerzo? Parece casi increíble, ¿no?
No es de extrañar que el Buda Shakyamuni dijera en el Sutra Amitabha :
“Por el bien de los seres sintientes, he enseñado este Dharma, que es el más difícil del mundo de aceptar por fe.”
En efecto, la enseñanza del Dharma a través de la recitación de Amitabha es una práctica difícil de creer para el mundo. Vayas donde vayas y hables con quien hables, probablemente la gente encontrará difícil de aceptar. Compartir este Dharma no es tarea fácil: no se trata solo de explicarlo con claridad, sino también de encontrar el momento, el lugar y la audiencia adecuados.
Por eso el Buda Shakyamuni se lamentó:
“Proclamar este Dharma, tan difícil de creer, al mundo es en sí mismo inmensamente difícil.”
Si no se transmite con habilidad, la gente no solo lo desestimará, sino que incluso podría volverse en tu contra y difamarlo.
Incluso si alguien llega a creer, una comprensión errónea puede distorsionar la enseñanza y convertirla en:
“Bueno, si el voto del Buda Amitabha garantiza mi salvación, ¿para qué molestarse en hacer el bien o ser virtuoso? ¡Bien podría darme un capricho y disfrutar de la vida al máximo!”
Engañados por esta visión distorsionada, podrían acabar cometiendo todo tipo de errores, actuando de forma imprudente y sin control. Por eso, este Dharma no solo es difícil de creer, sino también difícil de enseñar.
Seamos claros. El Buda Amitabha hizo un voto de salvación por compasión infinita. Tuvo misericordia de seres como nosotros, atrapados en un sufrimiento interminable, generando constantemente mal karma y demasiado débiles para practicar incluso cuando tenemos la voluntad.
Pasó cinco eones contemplando la mejor manera de salvar a todos los seres sintientes, y de esa reflexión surgieron los Cuarenta y Ocho Grandes Votos: un plan para la salvación universal.
Luego dedicó incontables eones a cultivar virtudes inconmensurables como Bodhisattva, cumpliendo cada voto al pie de la letra. Solo después de lograr todo esto alcanzó la Budeidad, obteniendo el poder de liberar seres de todo el universo.
Esto es una clara muestra de la gran compasión de Amitabha. Él ve cómo estamos atrapados sin remedio en el ciclo del samsara y tiende la mano para salvarnos, no porque apruebe nuestras malas acciones, sino porque comprende nuestra miseria y responde con misericordia.
Es como unos padres preocupados por el futuro de un hijo que no puede mantenerse por sí mismo. Ahorran una fortuna para asegurar su estabilidad económica, no porque aprueben su debilidad, sino porque se preocupan profundamente y desean que esté bien atendido.
De igual modo, el Buda Amitabha comprende cuán arraigados están nuestra codicia, ira e ignorancia, y cuán imposible nos resulta liberarnos por nosotros mismos del ciclo de nacimiento y muerte. Por eso, movido por una compasión infinita, hizo sus votos para salvarnos, no porque apruebe nuestras malas acciones.
Cuando comprendemos verdaderamente la compasión de Amitabha, empezamos a entender lo que significa ser amados por el Buda. Esa comprensión nos ablanda. Comenzamos a ver a los demás con la misma empatía, con un corazón que desea proteger, cuidar y atender sus necesidades. A veces, incluso nos impulsa a anteponer a los demás a nosotros mismos.
Y al reflexionar sobre la misericordia y la aceptación de Amitabha hacia nosotros, aprendemos gradualmente a dejar de lado el resentimiento, a dejar de llevar la cuenta de los agravios y a acoger a los demás con la misma generosidad de espíritu.
Este camino enfatiza la liberación compasiva del Buda Amitabha y habla con menos frecuencia de «evitar el mal y hacer el bien» o de la práctica detallada de las Seis Perfecciones. Sin embargo, una vez que sintamos verdaderamente su compasión, esas mismas virtudes florecerán naturalmente en nuestros corazones y se manifestarán en nuestras acciones.
(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School;
editado por Householder Fojin, editado al español por Foxing)
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