Los sutras pronunciados por el Buda Shakyamuni son muchos. Son generalmente conocidas como 84.000 enseñanzas. En la antigua India, las 84.000 enseñanzas se dividían en dos grupos, uno denominado “Vacío” y el otro “Existencia”. Sin embargo, cuando se transmitieron a China, se clasificaron en ocho escuelas.
La clasificación del Camino Difícil y el Camino Fácil es la interpretación de Nagarjuna Bodhisattva. Analizó exhaustivamente todas las 84.000 enseñanzas pronunciadas por el Buda Shakyamuni, incluidas: linajes del sur y del norte, vehículos grandes y pequeños, escuelas esotéricas y exotéricas. Luego los dividió en estos dos caminos. Es decir, aunque las enseñanzas budistas son abundantes, todas pueden incluirse dentro de estos dos caminos: el Camino Difícil (el Camino de la Práctica Difícil) o el Camino Fácil (el Camino de la Práctica Fácil).
La Escuela de la Tierra Pura se llama el Camino de la Práctica Fácil. Aparte de la Escuela de la Tierra Pura, ninguna de las otras escuelas y sectas podría decirse que es el Camino de la Práctica Fácil. Pertenecen al Camino de la Práctica Difícil. Así es como Nagarjuna Bodhisattva clasificó las enseñanzas de Bodhisattva.
La razón por la que la enseñanza de la Tierra Pura es el Camino de la práctica fácil es por el Voto 18, que es su origen. Si no hubiera el Voto 18, no habría una genuina Escuela de la Tierra Pura. Entonces, es solo el Voto 18 el que es la fuente para la creación de la Escuela de la Tierra Pura
La razón por la que la enseñanza de la Tierra Pura se llama el Camino Fácil es porque la teoría de esta enseñanza es fácil de entender, el método de práctica también es fácil y la realización del renacimiento es rápida y espléndida.
Si la práctica de una enseñanza fuera simple y fácil; pero, la recompensa no fue espléndida, y si necesitaba algo adicional para lograr el resultado especificado, entonces no podría considerarse como el "Camino Fácil".
En el Capítulo sobre el Camino Fácil, Nagarjuna Bodhisattva divide todas las enseñanzas cuyo objetivo es alcanzar el estado del bodhisattva de no retroceder en dos caminos, el Camino Difícil y el Camino Fácil.
Simplemente hablando, el Camino Difícil se basa completamente en el propio poder de uno, o la mitad del poder propio y la mitad del otro poder en el cultivo. Esto se refiere a los diversos tipos de enseñanzas además de la Escuela de la Tierra Pura.
El Camino fácil que enfatiza Nagarjuna Bodhisattva, se basa completamente en el otro poder de Amitabha para la liberación. Entonces, se dice que el Camino Fácil es el que tiene total confianza en el poder del Buda Amitabha. Sin confiar completamente en el poder de Amitabha, estamos obligados a caer en los tres reinos miserables.
Las 84.000 enseñanzas budistas son ilimitadas. Por esa razón, Nagarjuna Bodhisattva resumió todas las enseñanzas budistas y las dividió en dos caminos, el Camino Difícil y el Camino Fácil.
Lo que hace fácil el Camino Fácil es su confianza en la recitación de nombres, de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha. Si no fuera por esto, no se consideraría nada fácil.
Además, junto con esto está la capacidad de alcanzar espléndidos méritos y virtudes, como alcanzar inmediatamente el estado de no retroceder antes de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Por lo tanto, "Fácil" significa: el método es fácil y el mérito y las virtudes son magníficos y trascendentes.
Todas las enseñanzas budistas se pueden diferenciar en cuatro frases: fáciles de practicar pero no fáciles de lograr rápidamente; fácil de lograr rápidamente, pero no fácil de practicar; no fácil de practicar y no es fácil de lograr rápidamente; fácil de practicar, así como fácil de lograr rápidamente.
Nuestra enseñanza es fácil de practicar y fácil de lograr rápidamente.
La enseñanza de la Tierra Pura es el Camino Fácil. Hay tres connotaciones de la palabra "fácil":
En primer lugar, es simple, fácil y sin complicaciones. Simplemente recitamos el nombre de un solo Buda: Namo Amituofo. No necesitamos practicar preceptos, meditación o sabiduría; ni acumular el mérito y las virtudes de las Seis Paramitas para alcanzar el renacimiento. Si tuviéramos que practicar perfectamente esto último, requeriría una gran cantidad de tiempo. La mayoría de nosotros no tenemos el tiempo o la aptitud para vivir de esa manera. La recitación exclusiva de Namo Amituofo, que consta de solo seis caracteres, es muy simple. Podemos recitarlo caminando, de pie, sentados o acostados, en cualquier circunstancia. Independientemente de nuestra ocupación o estado, todo el mundo puede hacerlo. En primer lugar, es simple y fácil
En segundo lugar, es fácil y sin complicaciones. ¿Es difícil la recitación de Amitabha? ¡para nada! Algunos métodos de cultivo, aunque parecen fáciles, son difíciles de practicar correctamente. Si la invocación de Amitabha requiriera contemplación, como la Primera Contemplación del Sol como se menciona en las 13 contemplaciones en el Sutra de la Contemplación, ¿sería simple y fácil? Contemplar el sol, aunque parezca sencillo, no lo es. La mayoría de nosotros no puede hacerlo, así que no logra nada. Es porque fallamos en aquietar los pensamientos dispersos en nuestras mentes que no podemos contemplar con claridad. Entonces, además de ser simple, la práctica también debe ser fácil, de lo contrario no podemos lograrlo.
En tercer lugar, además de ser fácil, la práctica debe ser relajada y alegre. Practicar esta enseñanza debe ser relajado y alegre, y debemos estar encantados de practicarla. Sobre todo, la enseñanza de Tierra Pura es simple, fácil, relajada y alegre. Si una enseñanza no cumple con estos cuatro puntos, no es la enseñanza de la Tierra Pura Prístina.
¿Qué es el Camino Fácil? El Camino Fácil es “tener creencia/fe como un medio conveniente. La práctica es fácil pero el logro llega rápidamente. Esto se refiere a “creer y aceptar la liberación de Amitabha y la recitación exclusiva del Nombre de Amitabha”. Es fácil de practicar y nos permite llegar rápidamente al reino de Buda. Este es el significado del Camino Fácil.
Nuestra enseñanza se llama el Camino Fácil. ¿Qué tan fácil es y hasta qué punto? Es tan fácil como subirse a un ferry sin nada que hacer más que viajar y ser un pasajero obediente. No necesita comprar un ferry, pagar la tarifa del ferry, pagar el cargo de combustible o manejar como un marinero..., nada en absoluto. Es porque todo esto es responsabilidad de Amitabha. Está perfectamente bien, y simplemente debe disfrutar del viaje.
¿Qué significa ser una persona obediente? Como se dijo antes, todas las ofensas kármicas se borran según las circunstancias; debemos tratar de no cometer nuevos delitos. Sin añadir nuevas cargas kármicas somos más libres para aspirar a renacer y recitar Namo Amituofo con unicidad de mente. Esto es lo que significa ser un obediente recitador de Amitabha.
Entonces, tal como dice el Bodhisattva Nagarjuna en el Capítulo sobre el Camino Fácil, esta enseñanza se llama el Camino Fácil. Para describir esto usa la analogía de abordar un ferry, para explicar que “solo hay alegría y no hay sufrimiento”.
El Camino de la Tierra Pura Prístina es una enseñanza fácil y espléndida. En el Capítulo sobre el Camino Fácil, Nagarjuna Bodhisattva dice: “Esta enseñanza es un Camino Fácil. Es fácil porque todo el mundo puede hacerlo, renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y convertirse rápidamente en un Buda.
La razón por la que es fácil es que: en la prístina enseñanza de la Tierra Pura, simplemente recitando un solo Nombre, Namo Amituofo, uno tiene todas las credenciales necesarias para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Es tan simple que no es necesario leer otros Sutras, recitar mantras y practicar otras enseñanzas. Si se requiriera incluir otras escrituras, mantras o prácticas para lograr el renacimiento, sería muy complicado y nada fácil.
Solo hay seis sílabas en el Nombre de Namo Amituofo. Debido a que es simple y fácil, las personas de los tres diferentes tipos de raíces virtuosas están todas protegidas y beneficiadas. Ya sea que posean raíces virtuosas superiores, intermedias o inferiores, todos pueden aprenderlo. Ya sean monásticos o cabezas de familia, pueden practicarlo. Por lo tanto, todos aquellos que poseen algún nivel de las tres raíces virtuosas están protegidos, y se abraza tanto a los talentosos como a los tontos. Diez mil de diez mil pueden ir”.
Por otro lado, los recitadores de Amitabha tienen asegurado el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza en esta vida y, una vez renacidos, pueden convertirse rápidamente en Budas. Significa que, aparte de la facilidad, el reino es trascendentalmente elevado. Si la enseñanza no fuera simple, y no estamos seguros de lograr el resultado en esta vida; o, si es sencillo alcanzar el renacimiento, pero lleva mucho tiempo convertirse en Buda, la enseñanza no sería espléndida.
La enseñanza de la Tierra Pura se llama el Camino Fácil. Hay una serie de significados de 'facilidad': simple y fácil, es decir, único y prístino, y facilidad de práctica. Debido a esta simplicidad, todo el mundo es capaz de seguirlo. Si se requiriera comprender la teoría profunda y sofisticada, no sería simple, singular o prístina. Si fuera necesaria una práctica complicada, no sería fácil. Si no fuera simple y fácil, no todas las personas podrían hacerlo. No sería la enseñanza de la Tierra Pura, y no estaría de acuerdo con el voto original de Amitabha.
Supuestamente, la enseñanza de la Tierra Pura es extremadamente simple y fácil, directa y sencilla. Si se requiriera que todos entendieran las complicadas enseñanzas doctrinales, o que realizaran la fe en un pensamiento, las características de facilidad en la práctica y esplendor en recibir las recompensas de la enseñanza de la Tierra Pura serían borradas. El principio básico de la compasión de Amitabha por el bien de los seres ordinarios no está cubierto y oculto. La enseñanza para personas con diferentes aptitudes y bajo cualquier circunstancia sería sólo para personas con un tipo específico de aptitud y bajo circunstancias particulares. Debido a esta mala interpretación, explicación distorsionada y restricciones autoimpuestas, aquellos que pueden ser liberados y renacer se vuelven pocos. Por lo tanto, Shakyamuni suspiró y dijo: “Aunque es fácil ir allí, pocos lo aceptan”.
La enseñanza de la Tierra Pura se llama el Camino Fácil y se interpreta como fácil de practicar pero difícil de creer. Se llama así por la facilidad de tomar el Camino Fácil y renunciar al Camino Difícil. Entonces, si una persona siempre puede recitar exclusivamente el Nombre de Amitabha, su fe ya está establecida.
Aunque el Sutra de la contemplación habla de virtudes meditativas y no meditativas: las tres acciones meritorias, los nueve niveles de renacimiento y los dos tipos de creencias profundas (en aptitud y enseñanza), finalmente nos aconseja difundir la enseñanza de "siempre". recitando exclusivamente el Nombre de Amitabha” a las generaciones futuras.
Porque la recitación de nombres es fácil y todos pueden hacerlo. Debido a que el mérito y las virtudes son tan espléndidas, los recitadores pueden lograr la fruición del Buda. La enseñanza abarca perfecta y completamente todos los méritos y virtudes obtenidos a través de prácticas meditativas y no meditativas. Todas las capacidades funcionales dentro de los dos tipos de creencias profundas, en aptitud y enseñanza, están convenientemente incluidas dentro de él.
Nuestra enseñanza es un Camino Fácil. La “práctica fácil” es el punto de referencia de nuestra enseñanza. Si es fácil, es nuestra enseñanza. Si no, no es nuestra enseñanza. Entonces, una característica principal de la enseñanza de la Tierra Pura es la "facilidad".
Sin embargo, aunque es fácil de practicar, no se puede implementar, si los practicantes no entienden este principio. Por lo tanto, se conoce como “el comienzo de la práctica a través de la comprensión o adquiriendo comprensión a través de la devoción”.
Posteriormente, se procede a la etapa de “no más comprensión una vez que comienza la práctica”. Esto significa que, una vez que comencemos a practicar la recitación del Nombre de Amitabha con unicidad de mente, todo el entendimiento, la creencia y la aceptación se almacenarán en el fondo de nuestros corazones. A partir de entonces, todo lo que se necesita es la recitación del Nombre de Amitabha por el resto de la vida. Debido a tal proceso de aprendizaje, primero desarrollamos la comprensión correcta de los principios y teorías, luego somos capaces de tener fe pura y la práctica correcta.
En el camino sagrado en general, hay 51 etapas que dominar, para alcanzar el estado de Maravillosa Iluminación. Uno también debe haber alcanzado las Diez Fes, las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Dedicaciones, los Diez Motivos y la Iluminación Igualitaria. El Buda Amitabha nos permite llegar a la etapa 52 simplemente recitando su Nombre con fe y aspiración. Por eso se llama enseñanza de “trascendencia lateral”.
Nagarjuna Bodhisattva dibujó una analogía de abordar un barco. (Simbolizando el Otro Poder de Amitabha) Podemos relajarnos con alegría y paz, y viajar por el camino fácil. Gracias al poder del barco, pronto llegamos a la otra orilla.
En el Camino Difícil, se requiere que un practicante tome mucho tiempo para practicar miles de diversas virtudes. Esto se llama “Cultivar la sabiduría y las bendiciones durante incontables eones y plantar las semillas de la bondad durante cien kalpas”, lo que le permite alcanzar el reino de la Budeidad. Al mismo tiempo, siempre corre el riesgo de tener contratiempos. Así, en el Capítulo sobre el Camino Fácil, Nagarjuna Bodhisattva incluye en el Camino Difícil las características de “varios”, “largos” y “contratiempos”. Esto significa que el practicante tiene que cultivar varios tipos de virtudes durante un tiempo extremadamente largo, y muy probablemente tropezará en el curso de su práctica. De ahí que se le llame el Camino Difícil.
Hay dos condiciones y un tipo de riesgo para que un bodhisattva alcance el estado de no retroceso a través del Camino Difícil. Las dos condiciones son:
(1) Se requiere una práctica intensa para acumular varias virtudes.
(2) El proceso tarda mucho tiempo en completarse. El riesgo es volver a las etapas Sravaka y Pratyekabuddha.
Generalmente, no es fácil para un practicante cultivarse para alcanzar la etapa de un Arhat. Aquellos que aspiran a alcanzar la iluminación perfecta a través de la Vía del Bodhisattva aún pueden encontrar numerosas dificultades que los hagan retroceder a la etapa de Arhat. Es porque, una vez que vuelve a ser un Arhat, es aún más difícil convertirse en un Buda.
La forma más conveniente, simple y rápida de renunciar a la reencarnación y renacer para convertirse en un Buda es recitar Namo Amituofo, que todos pueden hacer. Está disponible por el Buda Amitabha, presentado por el Buda Shakyamuni y recomendado, exaltado y verificado por todos los Budas en las diez direcciones.
Por lo tanto, esta enseñanza se llama el Camino Fácil. Aparte de la recitación de Amitabha, todas las demás enseñanzas son parte del Camino Difícil. Se llama el “Camino Fácil” porque permite que los seres sintientes escuchen este Nombre, lo recuerden y piensen en él, y reciten exclusivamente el Nombre. Por lo tanto, es verdaderamente el más fácil a lo largo del Camino Fácil.
Entonces, la “facilidad” en el Camino Fácil es muy simple, muy fácil y muy segura. Además, los seres sintientes pueden hacerlo siempre que tengan tiempo. Es por eso que se elogia la enseñanza de la recitación de Amitabha por ser apropiada para “personas de raíces virtuosas superiores, medias e inferiores. Tanto las personas de aptitudes afiladas como las aburridas están protegidas y abrazadas. Permite que mil de cada mil personas vayan a la Tierra Pura de Amitabha”.
La enseñanza de la Tierra Pura es un Camino Fácil, todos podemos hacerlo. Solo se requiere que el practicante recite Namo Amituofo. No hay necesidad de: contemplar la No-Marca de Buda, la Marca Real de Buda, buscar la iluminación a través de prácticas meditativas, pensar en la realidad antes de hablar o buscar una comprensión profunda de la naturaleza de la mente, en paralelo con la enseñanza de la Tierra Pura.
Siempre que alguien desee renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recite exclusivamente el Nombre de Amitabha, sabe que su renacimiento está asegurado. Entonces, es una enseñanza fácil, sencilla, rápida y directa, que se puede lograr en esta vida.
Un recitador de Amitabha que sigue el Voto Fundamental, sin importar si cree o no, o si lo sabe o no, mientras recite exclusivamente el Nombre de Amitabha, naturalmente seguirá el Camino Fácil de la práctica. ¿Por qué? Es porque naturalmente coincide con el Voto 18 del Buda Amitabha y los otros votos de Amitabha. El Buda Amitabha le responderá con naturalidad, y la luz de Amitabha lo abrazará y nunca lo abandonará; disfrutando del inconmensurable, ilimitado, inconcebible mérito y virtudes del Nombre.
Esta enseñanza se llama “el Camino Fácil” porque, simplemente y exclusivamente recitando el Nombre de Amitabha, una persona cumplirá completamente las causas correctas y el karma para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. También poseerá por completo las credenciales de mérito y virtudes para alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. El método es tan simple; sin embargo, nos permite adquirir estos beneficios en la vida presente y futura.
Entonces, en lo que respecta a nuestra enseñanza, la recitación de nombres es la “verdadera práctica”, es decir, la práctica genuina. Por el contrario, si aspiramos a renacer en la Tierra Pura y no recitamos exclusivamente el Nombre de Amitabha, nuestra práctica no es genuina ni verdadera.
La recitación de Amitabha es un Camino Fácil. Es tan fácil de practicar que todos pueden hacerlo. ¿Quién no puede hacerlo? Los que no pueden hablar pueden recitar el Nombre mentalmente. Incluso un loro puede renacer a través de la recitación de Amitabha, como se registra en las cuentos; sin mencionar a los humanos, los más talentosos entre los seres vivos. Por lo tanto, la recitación de Amitabha no es un problema, pero la fe sí lo es.
Entonces, el factor final y crucial es si crees o no. Si crees, debes recitar el Nombre de Amitabha. La recitación de Amitabha es fácil de practicar. ¡Nadie es incapaz de practicarlo!
Al aprender la enseñanza de la recitación de Amitabha en el Camino de la Tierra Pura, si un practicante no confía en el Maestro Shandao, es decir, el Camino de la Práctica Fácil, debe mezclar otros tipos de enseñanzas difíciles de practicar con las fáciles. Por lo tanto, no es el Camino prístino o real de la Práctica Fácil.
No necesitamos expresar el Camino Fácil de una manera misteriosa, profunda, difícil o especial, es simple y ordinario. Así, el Camino Fácil es el Camino de lo Ordinario.
La enseñanza de la Tierra Pura se llama el Camino Fácil; sin embargo, también es una enseñanza espléndida. Es un camino insuperable porque nos permite alcanzar el reino más elevado, el reino de Buda de luz infinita y vida infinita.
Algunos eruditos dan charlas sobre la enseñanza de la Tierra Pura. Por lo general, mezclan el Camino Fácil y los Caminos Difíciles. De esa manera, hacen que los requisitos para el renacimiento sean muy difíciles de lograr. Por lo tanto, los recitadores de Amitabha se desilusionan de su potencial para alcanzar la Tierra Pura. Este enfoque autosuficiente pierde mucho la intención original de los votos del Buda Amitabha y engaña a los seres sintientes sobre las condiciones causales necesarias para alcanzar el renacimiento.
En realidad, lo que permite liberar incluso a la persona más impotente y desesperanzada es la recitación de Amitabha, que contiene el Otro Poder Infinito de Amitabha. (tal como dice en la sección del pasaje del Sutra de la contemplación con respecto a aquellos en "el nivel más bajo en el nivel inferior") Simplemente confiando solo en la recitación de Amitabha, finalmente pueden partir de la aldea de la reencarnación y regresar al reino de la no reencarnación, Nirvana. Esto se refiere a la intención original del Buda Amitabha, quien hizo sus votos para salvar a todos los seres sintientes. Es también la esencia y el verdadero espíritu del Camino Fácil.
El propósito de aprender budismo es liberarnos a nosotros mismos y a los demás del sufrimiento de la reencarnación. Sin embargo, los eruditos deben decidir en qué deben enfocarse primero. Nuestro primer objetivo debe ser liberarnos de la reencarnación en los Tres Dominios y los Seis Reinos. Nuestro segundo paso es convertirnos en Budas y liberar de manera integral a los seres sintientes.
Ya sea que persiga sus objetivos a corto o largo plazo, los medios para lograrlos se clasifican como el Camino Difícil, si confía en el cultivo "autoalimentado" del Camino Sagrado (que es tan difícil como escalar al cielo). Si confías en la liberación de "otros poderes" de Amitabha, se considera el Camino Fácil (que se puede lograr en esta vida).
Las enseñanzas de “Auto-Poder” y “Otro-Poder” fueron impartidas por el Maestro Tanluan.
Se originaron a partir de las enseñanzas del “Camino Difícil” y el “Camino Fácil” del Maestro Nagarjuna.
La Escuela Tierra Pura es una enseñanza basada en la dedicación absoluta del “otro-poder”. Esto significa que el Buda Amitabha tardó cinco eones en meditar e incontables eones en practicar diversas virtudes. Esto le permitió alcanzar la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de Nirvana en su unidad y un estado de recompensas circunstanciales y directas. Posteriormente, el Buda Amitabha, que reside en la Tierra de la Bienaventuranza, comparte libremente todo esto con los seres sintientes en las diez direcciones. Esto se llama la dedicación absoluta del “Otro-Poder”, que es la raíz y el sustento de la Escuela de la Tierra Pura.
Solo las enseñanzas de las prácticas autoalimentadas establecen escenarios para la realización gradual del Camino. Las etapas para la realización gradual del Camino requieren el dominio de ciertas prácticas para avanzar al siguiente paso. Nuestra enseñanza es trascendental; así que obviamente, no hay necesidad de tener pasos o etapas. Si lo hubiera, no estaríamos practicando correctamente la enseñanza de la Tierra Pura.
No hay pasos o etapas en la enseñanza de la Tierra Pura, que es directa y trascendental. El renacimiento está asegurado ahora, y el logro trasciende el Vehículo Pequeño y el Vehículo Medio.
Nuestra enseñanza se llama la Enseñanza del Otro-Poder. “Otro Poder” se refiere al poder del Buda Amitabha, no a ningún otro Buda o Bodhisattva. Además, es confianza absoluta en Otro-Poder, confianza prístina en Otro-Poder.
Significa que nuestro renacimiento se basa en el Nombre: Namo Amituofo. Para despejar calamidades, evitar peligros, enriquecernos de bendiciones y extender la longevidad en la vida presente, confiamos en Namo Amituofo. Especialmente para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza para convertirnos en Budas, también confiamos en Namo Amituofo. Esto se conoce como confianza absoluta en Otro-Poder, confianza prístina en Otro-Poder. No confiamos en nuestro propio mérito en nuestra práctica.
Entonces, desde aquí en la vida presente hasta la Tierra de la Bienaventuranza en nuestra próxima vida, confiamos total y completamente en este Nombre: ¡Namo Amituofo!
La recitación de Amitabha es la causa y el Otro Poder es la condición. Con respecto a la condición, estamos hablando de Otro Poder prístino, totalmente Otro Poder, porque confiamos totalmente en el Buda Amitabha para crear la condición. Confiamos puramente en el Poder del Voto del Buda Amitabha para lograr el renacimiento.
Con respecto a la causa, no importa si tenemos poder o no, porque simplemente recitamos solo el Nombre del Buda Amitabha. Todo el mundo puede recitar, donde sea, cuando sea y sin importar el número de recitaciones. Entonces, ¡no importa si tenemos poder o no!
La enseñanza del Voto Fundamental en la Tierra Pura es puramente la enseñanza del otro poder. Esto significa que confiamos completamente en el poder inconcebible del Voto Fundamental de Amitabha para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, la reencarnación en el ciclo de nacimiento y muerte dentro de los Tres Dominios y los Seis Reinos cesa naturalmente.
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de Nirvana incondicionado. Renacimiento significa la realización del no-nacimiento (el nacimiento es el no-nacimiento) y la realización de la luz y la vida infinitas en el cuerpo y la mente, lo mismo que el Buda Amitabha.
La enseñanza de la Tierra Pura es la enseñanza del Poder de Buda. Nuestra liberación depende totalmente del Otro Poder del Buda Amitabha. Mientras sigamos la enseñanza y la práctica incondicionalmente, ya sea que creamos o no, y ya sea que nuestras mentes sean puras o no, se nos otorgan grandes raíces virtuosas y bendiciones.
Si queremos interpretar esta enseñanza con nuestras capacidades limitadas y cuestionarla con nuestras mentes defectuosas, perderemos grandes raíces virtuosas, grandes bendiciones y grandes beneficios. Entonces, al estudiar la enseñanza del Otro-Poder, no debemos interpretar y medir desde la perspectiva del poder propio. El concepto de autopoder no puede tomarse como punto de referencia para medir esta enseñanza.
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